________________
३२०
सूत्रकृतानपत्रे ' छाया-- अथाऽपरं पुराख्यातं क्रियावादिदर्शनम् । कर्मचिता प्रनष्टानां संसारस्य प्रवर्धनम् ॥२४॥
अन्वयार्थः-- (अह) अथ अनन्तरम् (अवरम्) अपरम् (पुरक्खायं) पुरा ग्ख्यातम् पूर्वप्रतिपादितम् । (किरियावाइदरिसणं), क्रियावादिदर्शनम् । तत् 'संसारस्स पवडणं' संसारस्य प्रवर्धनम् संसारवृद्धिकारकमस्ति ? केपाम् ? इत्याह-'कम्मचिंतापणठाणं, कर्मचिन्ताप्रनष्टानां कर्मचिन्ता रहितानां संसारवर्धकं भवनीत्यन्वयः ॥२४॥
___ अव अज्ञानवादी के मत का निराकरण करके क्रियावादी के मत का निराकरण करने के लिए कहते हैं-"अहावरं" इत्यादि ।
शब्दार्थ-'अह-अथ' इसके पश्चात् 'अबरं-अपरम् ' दूसरा 'पुरकखायं पुराख्यातम्' पूर्वोक्त 'किरियावाइदरिसणं-क्रियावादिदर्शनम्' क्रियावादियोका दर्शन 'संसारस्स पवडूढण--संसारस्य प्रवर्धनम्' संसारको बढ़ाने वाला है 'कम्म चिंता पणट्टाणं-कर्मचिंता प्रणष्टानाम्' कर्मकी चिंतासे रहित उनक्रियावादियों का दर्शन संसारको बढाने वाला है ॥२४॥
-अन्वयार्थ____ इस के अनन्तर दुसरा पहले कहा हुआ क्रियावादियों का दर्शन कर्म की चिन्ता से रहित वादियों के संसार को बढानेवाला है ॥ २४ ॥ , અજ્ઞાનવાદીઓના મતનું નિરાકરણ કરીને હવે કિયાવાદીઓના મતનું નિરાકરણ ४२वामा आवे छे. “अहावरं" त्यादि
शाय-'अह-अथ' ते पछी 'अवर-अपरम्' ullan 'पुरकवाय -पुराख्यातम्' पूति 'किरियावाइदरिसण-क्रियावादि दर्शनम्' यापाहियानु हशन छ, ते 'संसा रस्स पगड्ढण-ससारस्य प्रवर्धनम्' संसारने वधारना 2. 'कम्मचिनापणट्ठाण-कर्मचिन्ताप्रनष्टानाम्' भनी [यता विनाना तयापानि शन मसारने धावा वाणु ४ छे. ॥२४॥।
। ।
.' ! -म-क्याथપહેલાં જે ક્રિયાવાદિઓની વાત કરવામાં આવી છે, તે કિયાવાદીઓની માન્યતા તે કર્મની ચિન્તાથી રહિત એવા કિયાવાદીઓના સારને વધારનાર છે. ૨૪
