________________
:
- सूत्रकृताङ्गसूत्रे, विपरीतं पश्यन्तो-मृगा इवाऽनेकशोऽनर्थजातमेव प्राप्नुवन्ति केचन श्रमणाः सर्वज्ञ शास्त्रेऽविश्वासस्य मिथ्याशास्त्रेऽन्धविश्वासस्य च फलमेतदिति भावः ॥१०॥ ET -शङ्किताऽशङ्कितधर्मयोः परस्परं पार्थक्यं दर्शयति सूत्रकारः-'धम्म' इत्यादि। SR . . . . . !, मूलम्- - - :
" . ' ३३ . - -- १ -२.--४ ५- ७ " धम्मपण्णवणा जो सा तं तु शंकंति मूढगा ।
..आरंभाई न सकति, अवियत्ता अकोविया ॥११॥
छायाधर्मप्रज्ञापना' या 'सा, 'तां तु शङ्क्षन्ते मूढकाः । ' '.. आरम्भं नैव शकन्ते अव्यक्ता अकोविदाः ॥११॥ 1
अन्वयार्थः- . . . . - (जा सा) या सा (धम्मपण्णवणा) धर्मप्रज्ञापना-धर्मस्य क्षान्त्यादिदशविधस्य प्रज्ञापना-अरूपणा धर्मप्रज्ञापनाऽस्ति (तं तु), तां तु धर्मप्रज्ञापनाम् ( संकंति ) वारं वार अनर्थों को ही प्राप्त होते. हैं सर्वज्ञ प्रणीत शास्त्र पर अविश्वास और मिथ्याशास्त्रों पर अन्धविश्वास करने का ही: यह फले है ॥१०॥ "
अब सूत्रकार शंकित धर्म और अशंकित धर्म की भिन्नता दिखलाते हैं धम्म', इत्यादि । . . . . . ।
शब्दार्थ-जा सा-या. सा' जो वह 'धम्मपण्णवणा-धर्मप्रज्ञापना' धर्मकी प्रज्ञापनो याने प्ररूपणा है 'तंतु-तां तु', उसमें। तो 'संकंति-शङ्कन्ते' शंका करते हैं : 'मूढगा-मूढका' अतीव ' मुख : 'अवियत्ता-अव्यक्ताः', विवेकरहित 'अकोविया-अकोविदाः' सच्छास्त्रके ज्ञानसे रहित आरंभाई-आरम्भान्' - आरंभोंमें 'न संकंति-न शङ्कन्ते' :-शंका नहीं करते, हैं ॥११॥ . . . . . કહેવાય. એ પ્રકારેના મિથ્યાજ્ઞાનને પરિણામે કઈ કઈ શ્રમનું આદિ, વિપરીત ભાવસંપન્ન પૂત મૃગની જેમ, વારવાર આ સંસારમાં પરિભ્રમણું કરવારૂપઅનર્થને પ્રાપ્ત કરે છે સર્વે પ્રણીત શાસ્ત્ર પ્રત્યે અવિશ્વાસ અને મિથ્યાશાસ્ત્ર પ્રત્યે વિશ્વાસ રાખવાનું એવું જે ज भणे,'॥१०॥' '
'
। । હવે સૂત્રકાર શકિતધર્મ અને અશક્તિ ધર્મને ભેદ સમજાવે છે પ્રશ્ન ઈત્યાદિ " "
शहाथ-'जा सा-या सारेको 'धम्मपण्णवणा-धर्म प्रशापना' धमनी अंशापना यान ३५ततु-तां तु''तभाता 'सक ति-शन्ते ॥ ४२ 'छे 'मुंढगा-मूढका' मत्यत भू वियत्ता-अव्यका' विवे विनानी 'अकोविया-अकोविदा' साना ज्ञानपिनाना 'आर भारम्भान्ई-अ मार सभा 'नस कति-न शकुन्ते । ४२ता नथा ॥११॥
