Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્મા જાગ્રત્ થ જોઈએ. તેમજ સ્વાત્મા, જાગ્રત દશામાં રહે જોઈએ. ઉઘેલે અન્યને જગાડી શકે નહીં. જાગેલે બીજાને જગાડી શકે છે. આત્મજ્ઞાનની પરિણતિ પ્રગટયાથી જાગ્રન્દશા છે. દેહ ઈન્દ્રિયે અને મનની જાગૃતિ સુધી તે નિદ્રા અને સ્વન દશા છે, તેનાથી આગળ આત્મજ્ઞાનભાવે પરિણમવાનું થાય છે ત્યારે સત્ય જાગ્રદશા પ્રકટે છે. શ્રાવકે લોકચારપર્યત નિહિત છે અને કેતરજ્ઞાન પામે ત્યારે જાગૃત થાય છે. સ્વપ્નની જાગૃતિ જેવી જાગૃતિથી કુલાચાર જેઓ લેકાદિવાસના યુક્ત બને છે તેઓ વસ્તુત: જાગ્રતું નથી. જ્ઞાનીએ બહિરભાવે ઉંઘે છે અને આત્મભાવે જાગે છે. શરીરમાં આત્મદેવની જગૃતિ થાય છે ત્યારે કિજભાવબ્રાહ્મણ દશા પ્રગટ થાય છે અને મહાદિ શત્રુઓને હણતાં ક્ષાત્ર દશા પ્રગટ થાય છે અને આત્માના શુદ્ધગુણેના વ્યાપારથી વૈશ્યદશા પ્રગટે છે. આત્મજ્ઞાનીઓના સેવક બનવાથી–શિષ્ય ભક્ત બનવાથી શૂદ્રદશા પ્રગટે છે એમ આધ્યાત્મિક નિશ્ચયભાવથી જાણ, શારીરિક આરોગ્ય સચવાય એવી રીતે આહારવિહાર કરવાને યોગ્ય દઢ નિશ્ચય રાખ, નકામા વિચાર કરવાથી દેહવીર્યને નાશ થાય છે અને તેથી મગજ નબળું થાય છે. મનવાણી કાયાને અતિશય પરિશ્રમ ન આપ. મનવાણી કાયાને નિયમિતપણે વાપર !!! હારું શરીર નરમ રહે છે તે જાણવામાં છે. ક કર્મ ઉદયમાં આવે છે અને તે ભેગવવાં પડે છે. મનમાં મેહ રહે એજ મૃત્યુ મહાકાલ છે. ક્યારે પણ મગજના કલ્પિત વિચાર સાથે ચેટી જઈ અશક્ત ન બનવું. મગજને નકામા વિચાર કરતું બંધ પાડવું હોય તે પાડી શકાય એટલી આત્મશક્તિ ખીલે એટલે સમજવું કે આત્મા યતિદશાને લાયક બન્યું છે. જ્યારેત્યારે ગ્યરૂપમાં મનવાણી કાયા પ્રવર્તે અને અન્ય વ્યાપારથી નિવર્સે એવી ગદશા પ્રાપ્ત કરે. ઉત્તરાધ્યયન વગેરે આગમો વાંચે છે તેથી આનંદ થાય છે. મનવાણી કાયાથી જે કરે તે નિષ્કપટભાવે કરે. મનમાં સત્યને આશ્રય આપે. જેને જેટલી યોગ્યતા પ્રગટી હોય તેને તેટલે ઉપદેશ દે. મનને શાંત અને નિષ્ક્રિય બનાવવા તરફ લક્ષ્ય રાખ. અનંત આત્માને અંત
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 008630 |
| Book Title | Patrasadupadesh Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Buddhisagar |
| Publisher | Adhyatma Gyan Prasarak Mandal |
| Publication Year | 1923 |
| Total Pages | 568 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati & Spiritual |
| File Size | 7 MB |