________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પરા
શુદ્ધપરિણામ અને સમભાવમાં ભેદ નથી. શુદ્ધપરિણામ અને શુદ્ધોપયાગમાં ભેદ નથી. શુદ્ધોપયેાગ એજ આત્મા છે અને શુદ્ધપરિણામ તેજ આત્મા છે. અપેક્ષાએ શુદ્ધપરિણામ અથવા શુદ્ધોપયાગ તે આત્માના શુદ્ધપર્યાય છે, અને શુભઅશુભ પિરણામ છે. તે રાગદ્વેષપરિણામ છે. તે આત્માના અપેક્ષાએ ઔપચારિક અશુદ્ધધર્મ છે. શુદ્ધપરિણામ અને શુદ્ધોપયોગ તે આત્માના સ્વાભાવિધ છે અને રાગદ્વેષમયઅશુદ્ધપરણામ યાને રાગદ્વેષવાળીબુદ્ધિ તે વિભાવિકધર્મ છે. વિભાવિકધર્મ થી દુ:ખ છે અને સ્વાભાવિકધર્મથી આત્મિકસુખ છે. વિભાવિકધર્મ અનિત્ય છે અને અસત્ છે. આત્માને શુદ્ધ સ્વાભાવિક ધમ તે સત્ અને નિત્ય છે. શુભેાપયેાગે રહીને વ્યાવહારિકકાર્યો કરી શકાય છે. અને શુદ્ધોપયેાગે રહીને પણ વ્યાવહારિકકાર્ય કરી શકાય છે. સાંસારિક જડ વસ્તુએમાં-કાર્યોમાંપ્રવૃત્તિયેામાં જો શુભાશુભરિણામ નવા હાય તેા આત્મા અબંધ છે, એવા નિર્લેપી આત્માને જડ જગથી બંધન નથી, તે જડ વિષચેાની મધ્યમાં રહે છે, છતાં તેને રાગદ્વેષના સંગ નથી. જડવિષયાને સંગ તે જડશરીરપર્યંત રહે છે. પણ રાગદ્વેષરૂપ આસક્તિ વિના આત્મા નિઃસંગ જાણવા. એવા ક્ષચેાપશમીનિ:સંગભાવના ઉપયેાગ તથા શુદ્ઘપરિણામની ઝાંખી અનુભવાય છે. શુદ્ધો પયોગી, સદનમતગચ્છઆશ્રમાદિમાં છતા સથી ન્યારે છે. શુદ્ધોપયેગીથી પરમાત્મા અભિન્ન છે. શુદ્ધોપયાગી માહ્યથી ગમે તે વેક્રિયાચારવાળા હાય તાપણુ તેને વેષાચારાદિના પ્રત્યવાય નથી, એ ઘડીસુધી એકવાર જેને શુદ્ઘોષયાગ પ્રગટેછે તે તેને પછીથી આત્માનુભવ થાય છે અને તે અવશ્ય મુક્ત શુદ્ધ મહાવીર મહાદેવરૂપ પેાતાને અનુભવી સ્વયં ભગવાન અને છે. ક્ષયાપશમભાવીશુદ્ધોપયાગીને અલ્પક ના ખંધ થાયછે અને અનંતગુણુ કર્મ ની નિર્જરા થાય છે. ક્ષયાપશમીશુદ્ધોપયાગીને વ્રતતપજપ ક્રિયાકાંડ સહેજે મનની ઇચ્છા અને કાયાની દમનતા વિના થયા
For Private And Personal Use Only
''
