________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૬૫
તે દૃષ્ટાંત જાણી લેવું. ગુણગ્રાહીના નવ ઉપદેશને ચાગ્ય કહેવાય છે પણ જે આપના કુવામાં બુડી મરવુ એ ન્યાયને અનુસરી ચાલે છે તે ઉપદેશને ચાગ્ય નથી. ચૈન્ય પરીક્ષા કરવી ઘણી કઠીન છે તેથી જેમ મને તેમ દ્રવ્યક્ષેત્ર કાલભાવને અનુસરી સ્વપરહિતમાં પ્રવૃત્તિ કરવી. પેાતાનું હિત કરવા વિશેષે કરી પ્રયત્ન કરવા જોઇએ. આત્મા અનત જ્ઞાનદર્શન અને ચારિત્રના ભાક્તા છે. આત્મા, નિરાકાર છે પણ્ કર્મ સંચેાગે પુદ્ગલ લાલી ભૂત થયા છે અને તેથી સાકાર કહેવાય છે.
અને અલવી
આત્માએ એ પ્રકારના છે. સભ્યાત્મા તેમાં ભવિજીવે। મુક્તિ પદ્મ પામી શકવાને લાયક છે અને અભવીજીવા તા કદાપિ કાળે મુક્તિપદ પામી શક્યા નથી, અને પામશે નહી. બીજીવામાં પણ ભવાણવી જીવા તે નિગેાઢમાંથી નીકળ્યા નથી, અને મુક્તિપદ પામવા લાયક નથી. દૂર ભવીજીવાને ઘણા લવ કરવા પડશે. આસન્નભવી થોડા કાળ સંસારમાં રખડશે. હવે આત્માને પૂછ્યું કે તું ભિવ છે કે અભિવ છુ? જે માણસના મનમાં હું ભવી છું કે અલવી છું? એમ વિચાર થાય તે ભવીજીવનું લક્ષણ જાણવું.
આત્મા અનાદિકાલથી પુદ્ગલ દ્રવ્યની સંગતિથી દુ:ખી થાય છે. એ પુદ્ગલ દ્રવ્ય જડ છે. પુદ્ગલ દ્રવ્યની સંગત કરનાર પણ જડ જેવા બની જાય છે. એક પત્થરની શિલા ઉપર સૂર્યના કિરણ પડે છે ત્યારે તે પત્થરની શિલા ઉષ્ણુ ( ઉની ) થાય છે અને જ્યારે રાત્રિના વખત થાય છે ત્યારે શીત પુદ્ગલના સંચાગથી ઠંડી થઈ જાય છે. તેમ આત્મા પણ પરસ્વભાવમાં રમતા આકુળ વ્યાકુળ થઈને જડ બની જાય છે અને પરભાવમાં રમે છે, અને પરસ્વભાવ છેડે છે ત્યારે શાંત બની જાય છે. આત્માને દુષ્ટ જનની સંગતિ થવાથી પેતે પણ તેના જેવા બની જાય છે, અને વૈરાગીની સંગતિ થવાથી વૈરાગી મની જાય છે. જેવાં
For Private And Personal Use Only
