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શ્રી પરમાત્મ જ્યોતિ:
અર્થ શાસ્ત્રધારે જૈતવર્ગની સૃષ્ટિમાં લેાકાલેાકભાસક કેવલજ્ઞાન રૂપ કરે છે.
૫
કોઈ અનુભવજ્ઞાન કે જે અપ્રમાદદશામાં વર્તતાં પરેાક્ષ પણે આત્માને અનુભવ થાય છે તેને કેવલજ્ઞાન કહે તે પણ તે કેવલજ્ઞાન ઠરતુ નથી. કારણ કે,
मति अनुभवज्ञान क्षयोपशमभावजन्पछे पण क्षायिक भावजन्य नथी, अनुभवज्ञान ते केवलज्ञाननी पहेलांनुं छे पण तेथी अनुभवज्ञान ते केवलज्ञान कहेवातुं नथी, माटे पिस्तालीश आगम तथा ग्रन्थो तथा दिगंबर दृष्टिना शास्त्रोना आधारे पण तेरमा गुणस्थानकनुं ज्ञान तेज केवलज्ञान जाणवुं त्यां क्षयोपशमभावीय मतिज्ञानना अभावथी बुद्धि अने अनुभवनी व्याख्या करी ते हे भव्य जिनवाणी विरुद्ध लागे छे. बुद्धि, अनुभव, परोक्षज्ञानमां समाय छे. प्रत्यक्ष केवलज्ञानमां तेनो समावेश थतो नथी. तेरमा गुणस्थानकमां प्रत्यक्ष केवलज्ञान छे. तेथे त्यां बुद्धिना अनुभवरूप परोक्ष ज्ञान होतुं नथी एम माध्यस्थ दृष्टिथी विचारी सत्यतत्व ग्रहशो.
शिष्यमश्न - हे मुनिराजजी आपश्री प्रेम भावथी शांतपणे मने समजावो छो तेथी आपनी साथे विचारनी आप ले करवामां मने ठीक पडे छे आपना उपदेशथी केटलीक मांरी शंकाओ टळी पण हजी पुहुं हुं के, केवलज्ञानी, खावा, पीवामां, चालवामां केवलज्ञानना उपयोगथी प्रवृत्ति करता हशे के केम; ते समजावशो.
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श्री सद्गुरु — केवलज्ञानी चाले छे, खाय छे, पीवेछे. प्रश्नोना उत्तर आपे छे, इत्यादि सर्व केवलज्ञानना उपयोगथी जाणवुं. सूर्यना प्रकाशथी देखातुं होय त्यां ताराना प्रकाशनी जरूर पडती नथी. ते अत्र पण केवलज्ञानना उपयोगथी सर्व जणाय छे त्यां मतिज्ञान (बुद्धि) अथवा बुद्धिना अनुभवनी तेरमा गुणस्थानकमां
