________________
६२६
तज्ज्ञानस्यैव सामर्थ्य
तथापि न निरर्गलं तदथ कर्म शुभाशुभभेदतो त्यक्तं येन फलं स कर्म त्यक्त्वाऽशुद्धिविधायि त्यजतु जगदिदानी
दर्शनज्ञानचारित्रत्रयात्मा दर्शनज्ञानचारित्रैखित्वा दर्शनज्ञानचारित्रैस्त्रिभिः दूरं भूरिविकल्पजालगहने द्रव्यलिंगममकारमीलितेद्विधाकृत्य प्रज्ञाक्रकच
धीरोदारमहिम्न्यनादिनिधने
न कर्मबहुलं जगन्न न जातु रागादि
ननु परिणाम एव किल
त
पदमिदं ननु कर्मदुरासदं परद्रव्यग्रहं कुर्वन् परपरिणतिहेतो
द
परपरिणतमुज्झत् परमार्थेन तु व्यक्त
ध
नमः समयसाराय न हि विदधति बद्ध नाश्नुते विषयसेवनेऽपि नास्ति सर्वोऽपि संबंध: निजमहिमरतानां नित्यमविकारसुस्थित निर्वर्त्यते येन यदत्र किंचित्
निःशेषकर्मफल
न
निषिद्धे सर्वस्मिन्
नीत्वा सम्यक् प्रलय नैकस्य हि कर्तारौ द्वौ कांतसंगतशा स्वयमेव वस्तु नोभौ परिणामतः खलु
प
कलश
१३४
१६६
१००
१५३
१९१
२२
२३९
१६
१७
९४
२४३
१८०
१२३
१६४
१७५
२११
१
११
१३५
२००
१२८
२६
३८
२३१
१०४
१९३
५४
२६५
५३
१४३
१८६
३
४७
१८
पृष्ठ
२९४
३५४
२२६
३३३
४२३
६०
५४०
५०
५१
२२१
५४५
३९६
२६९
३५१
३८६
४६५
कलश
पूर्णैकाच्युतशुद्धबोधमहिमा २२२ पूर्वबद्धनिजकर्म पूर्वालंबितबोध्यनाशसमये २५६
१४६
१२१
१८१
२५२
प्रच्युत्य शुद्धनयतः प्रज्ञाछेत्री शितेयं प्रत्यक्षालिखितस्फुटस्थिर प्रत्याख्याय भविष्यत्कर्म प्रमादकलितः कथं भवति प्राकारकवलितांबर प्राणोच्छेदमुदाहरति मरणं
२२८
प्रादुर्भावविराममुद्रित
२३३
४२५
१५६
६०५
१५६
बंधच्छेदात्कलयदतुलं बहिर्लुठति यद्यपि बाह्याथग्रहणस्वभावभरतो बाह्यार्थी: परिपीतमुज्झित
३ ४२
२९५ भूतं भांतमभूतमेव
४४१
२८३
३१०
४१२
भावयेद्भेदविज्ञान भावास्रवाभावमयं प्रपन्नो भावो रागद्वेषमोहैर्विना यो
भित्त्वा सर्वमपि स्वलक्षण भिन्नक्षेत्रनिषण्णबोध्य
भेदज्ञानोच्छलन
भेदविज्ञानतः सिद्धाः
७०
भेदोन्मादं भ्रमरसभरा
११९ भोक्तृत्वं न स्वभावोऽस्य
५२६
मग्नाः कर्मनयावलंबनपरा
तु निर्भरममी मा कर्तारममी स्पृशन्तु
मिथ्यादृष्टेः स एवास्य मोक्षहेतुतिरोधानाद् मोहविलासविजृम्भित मोहाद्यदहमकार्षं
१३९
५ य एव मुक्त्वा नयपक्षपातं यत्तु वस्तु कुरुते
५१ यत्सन्नाशमुपैति तत्र नियतं
ब
भ
म
य
१९०
२५
१५९
२६०
१९२
२१२
२५०
२४८
१३०
११५
११४
१८२
२५४
१२
१३२
१३१
११२
१९६
१११
३२
२०५
१७०
१०८
२२७
२२६
६९
२१४
१५७
समयसार
पृष्ठ
४९२
३१९
५६४
२६६
४०४
५६२
५१०
४२३
६९
३३९
५६८
४२४
४६५
५६०
५५८
२८९
२५७
२५५
४०६
५६३
४३
२९०
२८९
२४८
४३२
२४७
८६
४५६
३६१
२४१
५०६
५०३
२०७
४६६
३३७