________________
:32:
Jinabhadra Gani's
[The first
and therefore they are also Kāryas. Hence, the theory that a series of Karyas is produced from time to tima, is valid and proper. 23 (2318).
Jamāli says:--
को चरमसमयनियमो पढमे चिय तो न कीरए कज्जं ? | नाकारणं ति कळं तं चेवं तम्मि से समए ||२४|| २३१९॥
24. Ko caramasamayaniyamo padhame cciya to na kirae kajjam ? |
Nākāraṇam ti kajjam tam cevam tammi se samaye 2319. [कश्चरमसमयनियमः प्रथम एवं ततो न क्रियते कार्यम् ? | नाकारणमिति कार्य तदेव तस्मिंस्तस्य समये ||२४|| २३१९॥
24. Kaścaramasamayaniyamaḥ prathama eva tato na kriyate Kāryam ?
Nākāranamiti kāryam tadeva tasminstasya samaye 24 (2319) ]
Trans. 24. If the Kriyā Kāla is not taken as long" what is the utillty of the rule of the final instant? (In that case) why is Karya not done in the first instant (only)? (The answer is ) :- “ Since Kārya (cannot exist ) without Kārana, tnat (i. e. the final moment ) itself is its ( ghatasya) Kārana at that time. " 2319.
टीका - २४ ननु यदि कार्यस्य दीर्घः क्रियाकालो नेष्यते, किन्त्वेकसामयिक एव, तर्हि कोऽयं चरमसमयनियमो येन तत्रैवोत्पद्यते घटादिकार्यम् - न घटत एवायं नियम इत्यर्थः । तत एतन्नियमाभावात् किं प्रथमसमय एव कार्यं न क्रियते ? - अपि तु क्रियत एवेति का का नीयते । अत्रोत्तरमाह-अकारणं कार्य न भवति, तच्चान्त्य समय एव 'से' तस्य घटस्य कारणमस्ति न तत्प्रथमसमये, अतः कथं तत्रोत्पद्यते ? | अन्वय-व्यतिरेकसमधिगम्यो हि कार्य -- कारण भात्रः, अन्वय-व्यतिरेकाभ्यां चान्त्यसमय एवं घटादेः कारणं लक्ष्यत इति तत्रैव तदुत्पद्यत इति युक्त एव चरमसमयनियम इति ॥ २३१९ ॥
D. C.
Jamāli:-If you do not believe that the Kriyā-Kāla of ghața
Jain Education International
For Private Personal Use Only
www.jainelibrary.org
