________________
: 180 Jinabhadra Gani's
[The sixth D. C. Like sky, it is not possible to destroy soul, by means of dividing it, into various parts. Because, jīva is maile of ab stract matter, and it is immutable, indestructible, and spontaneous, like sky. 172 (2467)
And if the theory of destruction by parts were acceptedनासे य सवनासो जीवस्स नासो य जिनमयच्चाओ। तत्तो य अणिमुकखो दिकखावेफल्लदोसा य ॥१७॥२४६८॥ 173. Nāse ya savvanāso jīvassa nāso ya Jinamayacció i
Tatto ya animukkho dikkhavephalladosā ya. (2468) [नाशे च सर्वनाशो जीवस्य नाशश्च जिनमतत्यागः। ततश्चानिर्मोक्षो दीक्षावैफल्यदोषाश्च ॥१७३॥२४६८॥ 173. Nase ca sarvanaso jivasya nasasen Jinumatatyāgah |
Tatascānirmokso diksavaiphalyadosasea. (2468)]
Trans. 173. And in case of accepting this sort of destruction, there would also be entire destruction of jiva, (resulting in) the rejection of Jina mata (the Siddhāntas of the Tirthankaras). Then, there would be nothing like Final Emancipation and faults such as the futility of the observance of Diksa (asceticism) etc. (would arise) 2468,
टीका-१७३ शस्त्रच्छेदादिना जीवप्रदेशस्य नाशे चेष्यमाणे क्रमशः सर्वनाशोऽपि कदाचित् तस्य भवेत् । तथाहि-यत् खण्डशो नश्यति तस्य सर्वनाशो दृष्टः, यथा घटादेः, तथा च त्वयेष्यते जीवः, तंतः सर्वनाशस्तस्य प्रामोति । भवत्वेतदपि, किं न थूयते ? इति चेत् । तदयुक्तम् । कुतः १ इत्याह-"नासो येत्यादि" स च जीवस्य सर्वनाशो न युक्तः, यस्माजिनमतत्यागहेतुत्वाजिनमतत्यागोऽसौ। जिनमते हि जीवस्य सतः सर्वथा विनाशोऽसतश्च सर्वथोत्पादःसर्वत्र निषिद्ध एव । यदाह-"जीवा णं-भंते । किं वड्डंति हायंति, अवढिया। गोयमा? नो वड्दंति, नो हायंति, अत्रट्टिया" इत्यादि । अतो जीवस्य सर्वथा नाशेऽभ्युपगम्यमाने जिनमतत्याग एव स्यात् । तथा ततस्तत्सर्वनाशादनिर्मोक्षो मोक्षाभावः मामोति, मुमुक्षोः सर्वथा नाशता । मोक्षाभावे च दीक्षादिकष्टानुष्टानवैफल्यम्, ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
