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own eyes that there is no sense in that doctrine. when a certain act has been completed in its entirety, then and then only it accomplishes its object, but before it is completed it cannot be said to be done". To some of the sādhus of Janālī, this sort of reasoning seemed plausible But the learned sądhus of Jamalidissented They said:-The doctrine "Karé.nané kade of Śramana Bhagavana Mahāvîra is perfectly true if it is examined from a
are जेणेव समणे भगव महावीरे तेणेव उवा० २ समण भगवं महावीरं तिक्खुत्तो आयाहिणं पायाहिणं करोत २ वंदति नम० २ एवं क्यासी एवं खलु अह भंते ! छटुंक्खमणपारणगंसि तुज्झहं अव्मणुन्नाए समाणे aracate नगरीए उच्चनीय जाव अडमाणे हालाहलाए कुंमकारीए जाव atataयामि, तए णं गोसाले मंखलिपुत्ते मम हालाहलाप जाव पासिता एवं बयासी - एहि ताव आणंदा ! इयो एगं मह उवमियं निसामेहि, तए र्ण अहं गोसा लेणं मंखलिपुत्तेणं एवं बुत्ते समाणे जेणेव हालाहलाए कुंमकारीए कुंभारावणे जेणेव गोसाले मंखलिपुत्ते तेणेव उवागच्छामि, तए णं से गोसाले मंखळिते ममं एवं वयासी- एवं खलु आनंदा ! इओ चिरातीयाए अदाए के उच्चावया वणिया एवं त चेव जाव संव्वं निरवसेसं भाणिroi art नियगनगरं साहिए, व गच्छं णं तुमं आणंदा ! धम्मायरियस्स धम्मो० जाव परिक हेहि ( सूत्र ५४७ )
तं पभूणं भंते ! गोसाले मंखलिपुत्ते तवेणं तेषणं एगाहञ्च कूडाहच भासरासि करेत्तए ? बिसए णं भंते ? गोसालस्स मंग्गलिपुत्तस्स जाव कत्तए ? समत्थे णं भंते ? गोसाले जाव करेत्तए ? पभ्रूणं आणंदा! गोसाले मंखलिते तवे जाव करेत्तए विसए ण आणंदा ! गोसाले जाव करेत्तए समत्थे णं आणंदा ! गोसाले जाव कहे० नो चेवण अरिहंते भगवंते, परियावणि पुण करेजा, जावतिएण आनंदा ? गोसालस्स मंखलिपुत्तस्स तर्तेए aणविसिहराए चैव तवतेए अणगाराण भगवंताणं खंतिखमा
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