________________
...
..
.
..
.
..!
..
4.
AMROYAYORYORYiostor
५
---
है. भेदन, परितापकारिणी, उपद्रवकारिणी एवं जीवों का घात करने वाली हो तो विवेकशील
साधु-साध्वी को मन से विचार करके ऐसी सत्य भाषा का भी प्रयोग नहीं करना चाहिए। ___184. A bhikshu or bhikshuni should also know about the four kinds of speech. They are (1) true, (2) untrue, (3) true-untrue, and (4) neither true nor untrue or true-untrue (normal language in use). Out of these four, the two namely untrue and trueuntrue are completely proscribed for ascetics. It is proper for him only to use speech that is true and normal or popular language. However, if the true is at times sinful, inspiring sinful action, rough, harsh, rude, bitter, causing inflow of karmas, shrill, splitting, hurting, disturbing and provocative to beings, a prudent bhikshu or bhikshuni should ponder over it and avoid the use of such truth.
१८५. से भिक्खू वा २ से जं पुण जाणेज्जा-जा य भासा सच्चा, सुहुमा जा य भासा असच्चामोसा तहप्पगारं भासं असावजं अकिरियं जाव अभूओवघाइयं अभिकंख भासेज्जा।
१८५. साधु-साध्वी को यह भी जानना चाहिए कि जो भाषा सूक्ष्म (गम्भीरतापूर्वक कुशाग्र बुद्धि से विचार करने पर) सत्य हो, तथा जो असत्यामृषा भाषा हो, साथ ही ऐसी दोनों भाषाएँ असावद्य, अक्रिय यावत् जीवों के लिए घातक न हों तो संयमशील साधु को मन से पहले पर्यालोचन करके इन्हीं दोनों भाषाओं का प्रयोग करना चाहिए। ___185. A bhikshu or bhikshuni should also know (by serious contemplation with his sharp wit) if the speech is true or normal language and at the same time it is not sinful (etc. up to...), violent to beings. If it is so, a disciplined ascetic should first ponder over it and use only these two types of speech.
AROPRO900900908698699PREPAREncote
4olo
सावध भाषा का निषेध
१८६. से भिक्खू वा २ पुमं आमंतेमाणे आमंतिए वा अपडिसुणेमाणं णो एवं वइज्जा-होले ति वा, गोले ति वा, वसुले ति वा, कुपक्खे ति वा, घडदासे ति वा, साणे ति वा, तेणे ति वा, चारिए ति वा, मायी ति वा, मुसावाइ ति वा, एयाइं तुम ते जणगा वा। एयप्पगारं भासं सावज्जं सकिरियं जाव अभिकंख णो भासेज्जा। आचारांग सूत्र (भाग २)
( २८६ )
Acharanga Sutra (Part 2)
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
