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यह मनुष्य शरीर भी अशाश्वत है, यह वनस्पति भी अशाश्वत है।
यह मनुष्य शरीर भी आहार से उपचित होता है, (आहार के अभाव में अपचित/क्षीण/ दुर्बल होता है), यह वनस्पति भी इसी प्रकार उपचित-अपचित होती है। ___ यह मनुष्य शरीर भी अनेक प्रकार की अवस्थाओं को प्राप्त होता है, यह वनस्पति भी अनेक प्रकार की अवस्थाओं को प्राप्त करती है। THE SIMILARITY OF HUMAN AND PLANT BODIES
46. I say-This human body is born, so is this plant. This human body grows, so does this plant.. This human body is sensitive, so is this plant. This human body withers when damaged, so does this plant. This human body has food intake, so has this plant. This human body decays, so does this plant... This human body is not permanent, so is this plant.
This human body gets strong with nutrition and weak without it, so does this plant.
This human body undergoes many changes, so does this plant.
विवेचन-भारत के प्रायः सभी दार्शनिकों ने वनस्पति को सचेतन माना है किन्तु वनस्पति में ज्ञान-चेतना अल्प होने के कारण उसके सम्बन्ध में दार्शनिकों ने कोई विशेष चिन्तन-मनन नहीं किया। जैनदर्शन में वनस्पति के सम्बन्ध में बहुत ही सूक्ष्म व व्यापक चिन्तन किया गया है। मानव-शरीर के साथ जो इसकी नौ प्रकार से तुलना की गई है, वह आधुनिक विज्ञान-सम्मत है। (देखें चित्र)
Elaboration-Almost every school of Indian philosophy has accepted plants as a life-form. But as it has a very low level of consciousness not much thought has been given to it by philosophers. However, in Jain philosophy the subject of plant life has been dealt with widely and in minute detail. The aforesaid nineway comparison of plants with human body is acceptable to modern science also. (see Illustration)
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आचारांग सूत्र
Illustrated Acharanga Sutra
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