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vows and as a consequence of his excessive stupor he drifts around in various genuses or the cycles of rebirth that is this world. __ ९८.पडिलेहाए णो णिकरणाए। एस परिण्णा पवुच्चइ। कम्मोवसंती।
जे ममाइयमतिं जहाइ से जहाइ ममाइयं। से हु दिट्ठपहे मुणी जस्स णत्थि ममाइयं। तं परिण्णाय मेहावी विइत्ता लोग, वंता लोगसण्णं, से मतिमं परक्कमेज्जासि। त्ति बेमि।
९८. (परिग्रह के कारण दुःख उत्पन्न होता है) यह जानकर परिग्रह का संकल्प त्याग देवे। यही परिज्ञा/विवेक कहा जाता है। इसी से कर्मों की उपशान्ति (क्षय) होती है।
जो ममायित मति-मेरापन की ममत्व-बुद्धि का त्याग करता है, वह ममत्व (परिग्रह) का त्याग कर देता है। जिसके अन्तःकरण में ममत्व नहीं है वही मुनि मोक्ष-मार्ग को देखने वाला दृष्ट-पथ है।
यह जानकर मेधावी मनुष्य लोक का स्वरूप जाने। लोक-संज्ञा (आसक्ति) का त्यागकर, संयम में पुरुषार्थ करे वही मतिमान (बुद्धिमान्) ज्ञानी पुरुष कहा जाता है।
-ऐसा मैं कहता हूँ।
98. With awareness (that possession causes misery) one should stop aspiring for possession. This is called awareness or sagacity. This is what pacifies (or makes one shed) karmas.
He who frees himself of the attitude of fondness (or owning) gets free of possessions.
The sage whose mind is free of fondness is the one who has seen the path of liberation.
Knowing this a wise man should understand the form of the world. Getting rid of worldly awareness (attachment) he should pursue the path of discipline. Only that person is called wise.
-So I say.
विवेचन-इस सूत्र के कथनानुसार ममत्व-बुद्धि-मूर्छा एवं आसक्ति, बन्धन का मुख्य कारण है। पदार्थ के साथ जब ममत्व-बुद्धि जुड़ जाती है तब वह पदार्थ परिग्रह कोटि में आता है और उससे कर्मबंध होता है। इसलिए कहा है-"जो ममत्व-बुद्धि का त्याग कर देता है, वह सम्पूर्ण ममत्व अर्थात् परिग्रह का त्याग कर देता है और वही परिग्रह-त्यागी पुरुष वास्तव में सत्य-पथ
assis.siksakse.ssss.ke.ske.ske.ske.saks.ke.sis.sikasikse.ke.ka.siksakse siks.ke.siksakskskskrit.sksksksksikasika
लोक-विजय : द्वितीय अध्ययन
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Lok Vijaya : Second Chapter
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