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An illusioned man having fondness for mundane pleasures hoards possessions and gets infatuated with them. Such person cannot indulge in activities like austerities (fasting etc.), discipline (self control, suppression of desires etc.) and following rules (vows like ahimsa). If at all he does it for popularity it is only superficial. All such practices by him are useless and bear no fruit. ७९. इणमेव णावकंखंति जे जणा धुवचारिणो।
जाती-मरणं परिण्णाय चरे संकमणे दढे॥ __णत्थि कालस्स णागमो।
सब्वे पाणा पिआउया सुहसाया दुक्खपडिकूला अप्पियवहा पियजीविणो जीविउकामा। सव्वेसिं जीवियं पियं।
७९. जो पुरुष ध्रुवचारी अर्थात् मोक्ष की ओर गतिमान होते हैं, वे ऐसा विपर्यासपूर्ण जीवन नहीं चाहते। वे जन्म-मरण को जानकर दृढ़तापूर्वक मोक्ष के पथ पर बढ़ते रहें।
काल (मृत्यु) का अनागम नहीं है (मृत्यु किसी भी क्षण आ सकती है)।
सभी प्राणियों को आयुष्य प्रिय है। सभी सुख का आस्वाद चाहते हैं। दुःख से सब घबराते हैं। उनको वध (मृत्यु) अप्रिय है, जीवन प्रिय है। वे जीवित रहना चाहते हैं। सबको जीवन प्रिय है।
79. Those who are firm in their conduct or who move towards liberation do not wish a life of such contradictions. Understanding about life and death they should resolutely tread the path of liberation. ___Death is inevitable (it can come any moment).
All beings love life. All like to taste happiness. All are afraid of misery. They dislike death and like life. They want to live. Every one loves life.
विवेचन-इस सूत्र में आया 'ध्रुव' शब्द मोक्ष का वाचक है। आगमों में मोक्ष के लिए 'ध्रुव स्थान' का प्रयोग कई जगह हुआ है। जैसे“अस्थि एगं धुवं ठाणं।"
(उत्तरा. २३/८१) ध्रुव शब्द मोक्ष के कारणभूत ज्ञानादि का भी बोधक है।
यहाँ एक शंका उठ सकती है परिग्रह के प्रसंग में 'सबको सुख प्रिय है, दुःख अप्रिय है' यह कहने का क्या प्रयोजन है? चूँकि यह तो अहिंसा का सिद्धान्त है। इसका समाधान इस प्रकार हैलोक-विजय : द्वितीय अध्ययन
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Lok Vijaya : Second Chapter
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