________________ કે શકશે. દરેક પૃષ્ટના ઉપરના ભાગમાં મોટા અક્ષરેમાં મૂળ ઉપદેશની પાંડુલિપિનું અવતરણ કરેલ છે અને તેને વિશેષાર્થ નીચે નાના અક્ષરોમાં છાપેલ છે. વિશેષાર્થોના આલેખનમાં જે જે શાસ્ત્રને આધાર લીધેલ છે તેની વિગત જે તે પાનાની નીચેના ભાગમાં પાદનેધ સ્વરૂપે આપેલી છે. ગુજરાતી અને હિંદી અવતરણે વિશેષાર્થની સાથે જ છાપ્યા છે જ્યારે કેઈક અપવાદ સિવાય સંસ્કૃત - પ્રાકૃત અવતરણેનું ગુજરાતી ભાષાંતર જ અવતરિત કર્યું છે, પણ મૂળ સ્રોતની વિગત નીચે પાદનેધમાં આપી છે, જેથી વિશેષ અભ્યાસી મૂળનું અવલોકન કરી શકે. વિશેષાર્થનું કદ મધ્યમ રાખેલું છે. દષ્ટિ અધ્યાત્મપ્રધાન રાખેલ છે અને પારિભાષિક શબ્દોને ઉપયોગ ઓછો કર્યો છે. ગ્રંથનું આલેખન અને પ્રજન: શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીની અનુભવવાણી ખૂબ ગંભીર, અર્થસભર, તત્વપ્રકાશક અને સાધકોને વિશિષ્ટપણે પ્રેરણાદાયી છે. વળી તેમના વિસ્તૃત, ઉત્તમ અને ઉપકારી ઉપદેશ માંથી માત્ર સંક્ષિપ્ત અને આવશ્યક તત્ત્વજ્ઞાનને જ ઉપદેશ આ પત્રોમાં અવતરિત કરે છે. આ તત્વજ્ઞાનને દૈનિક જીવનમાં કેવી રીતે પ્રવેગ કરે કે જેથી આ પણ જીવનમાં સાચી આધ્યાત્મિક્તાને ઉદય થાય અને આપણું જીવન કૃતકૃત્ય બને એ દષ્ટિને મુખ્ય રાખીને વિશેષાર્થોનું વિવરણ કરેલું હોવાથી આ ગ્રંથને “અધ્યાત્મને પથે” એવું નામ આપેલું છે. આ ગ્રંથમાં માત્ર કેરું તત્ત્વજ્ઞાન નથી પરંતુ ઉત્તમ એવું જે અધ્યાત્મજ્ઞાન તેના સંક્ષિપ્ત વર્ણન સહિત દૈનિક જીવનમાં તેના પ્રયોગનું અને પ્રયાગની વિધિનું પણ તેમાં દિગ્દર્શન થયેલું છે. આમ આ ગ્રંથને "Synopsis of Principles and Practice of spiritualism" એ દષ્ટિની મુખ્યતાથી અવલોકન કરવાની વાચકવર્ગને વિનંતી છે. આ ગ્રંથના આલેખનને એક ઉદ્દેશ તે મૂળ ગ્રંથકર્તાના મહાન વચનેની ઊંડી વિચારણાના અવલંબનથી પોતાનું જીવન પવિત્ર બનાવવાને અવસર વિશેષાર્થના લેખકને પ્રાપ્ત થાય તે છે. શ્રીમદ્જીના વચનેને સાદે સરળ અર્થ યથાપદવી સામાન્ય મુમુક્ષુઓને પણ સમજવામાં આવે તે બીજે ઉદ્દેશ છે. ગુણાનુરાગી, સિદ્ધાંતપ્રેમી વિદ્વર્ગને અને પૂજ્ય ત્યાગીગણને પણ શાસ્ત્રોક્ત દષ્ટિથી તેમના વચનેને આધ્યાત્મિક અને સાહિત્યિક રસાસ્વાદ અનુભવવાને અવસર પ્રાપ્ત થાય તે ત્રીજું પ્રયોજન છે. છેલ્લે, શ્રીજિન પરમાત્મા તથા પૂજ્ય પૂર્વાચાર્યોના વચનને સાર દેશકાળ આદિને ખ્યાલમાં રાખીને કેવી રીતે સરળ, અદભૂત પ્રયોગાત્મક અને સેકગ્ય શૈલીમાં શ્રીમદ્દજીએ ગુજરાતી ભાષામાં રજૂ કર્યો છે તે વાતને ખ્યાલ પણ સહજપણે આ વિશેષાર્થના અવલોકન દ્વારા પંડિતવર્ગને અને શાસ્ત્રાભ્યાસીઓને આવી જશે તેવી ભાવના અસ્થાને નહીં ગણાય.