Gandhis Teachers Rajchandra Ravjibhai Mehta

SR No.: 006754
Original Sutra Author: N/A
Author: Satish Sharma
Publisher: Gujarat Vidyapith Ahmedabad
Publication Year: 2005
Total Pages: 260
Language: English
Classification: Book_English & Rajchandra
File Size: 11 MB

Page 136

Gandhi's Teachers: Rajchandra Ravjibhai Mehta
We are totally unable to describe the qualities of such true personage, by merely accepting the words of whom the soul form achievable through the six spiritual steps effortlessly manifests and through the manifestation of which the person achieves complete bliss through all times and becomes fearless. Without any own desire and through causeless mercy alone, (such personage) reveals supreme soul nature and even then does not see another person as "this is my disciple, or this person is devoted to me and is therefore mine." We again and again pay salutations to such true personage, whose favor can not be reciprocated in any way.
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जिन सत्पुरुषों ने जो सद्गुरु की भक्ति निरूपण की है, वह भक्ति केवल शिष्य के कल्याण के लिये ही कही है। जिस भक्ति के प्राप्त होने से सद्गुरु की आत्मा की चेष्टा में वृत्ति रहे, अपूर्ण गुण दृष्टिगोचर होकर अन्य स्वच्छंद दूर हो, और सहज में आत्मबोध मिले, यह समझकर जिसने भक्ति का निरूपण किया है, उस भक्ति को और उन सत्पुरुषों को फिर फिर से त्रिकाल नमस्कार हो । The true personages who have suggested devotion to the noble master, have done so merely for the welfare of the disciple, so that having attained devotion (the disciple) may remain attracted to the soul efforts of the noble master, may notice own shortcomings in qualities, may gain freedom from unrestrained behaviors, and effortlessly attain soul knowledge. With this understanding those who have observed devotion, to that devotion and to such true personages again and again salutations through the three times (past, present, and future).
यद्यपि कभी प्रगट रूप से वर्तमान में केवलज्ञान की उत्पत्ति नहीं हुई, परन्तु जिस के विचार योग से केवलज्ञान शक्तिरूप से मोजूद है, यह स्पष्ट जान लिया है - इस प्रकार श्रद्धारूप से केवलज्ञान हुआ है- विचार - दशा से केवलज्ञान हुआ है - इच्छादशा से केवलज्ञान हुआ है मुख्य नयके हेतु से केवलज्ञान रहता है, जिसके संयोग से जीव सर्व अव्याबाध सुख के प्रगट करनेवाले उस केवलज्ञान को, सहजमात्र में पाने के योग्य हुआ है, उस सत्पुरुष के उपकार को सर्वोत्कृष्ट भक्ति से नमस्कार हो ! नमस्कार हो !