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FOOT NOTES:
Der Yasna Haptanhăiti, Wiesbaden, 1986 p. 47 (Möchten wir deine gute Herrschaft,o Weiser Herr,erlangen füralle Zeit, Möchte ein Gutherrschender, sei as Mann oder Frau, über uns herrschen in beiderlei Dasein, o Bestwirkender von denen, die es gibt). Op. cit., p. 293 (Die Auswirkung der guten Herrschaft eines Menschen auf das geistige Dasein' der von ihm abhängigen besteht wohl darin dass sie es letzteren ermöglicht, ihr Leben als Ašahafte zu führen und so die Hoffnung haben zu können, nach dem Tod sicher über die Brücke des Būssers zu gelangen). huxšaoras tū no... xšaētā of Y 41.2 and abā tū nō .... Ýyå of 41.3 are so alike that there is no reason to interpret tū differently in these two passage, i.e. as expletive particle in the former and as 'thou' in the latter. It is more economical to seek the explanation of the third personal form of xšaetā somewhere else, as done above in the text. The Gäthäsof Zarathushtra and the otherold Avestan texts, Parts I&II, Heidelberg, 1991. Les Textes Vieil-Avestique, I, II, III, Wiesbaden 1988, 1990, 1991. "Puissons-nous atteindre le (chemin) qui assure le divine emprise sur toi, Maitre Mazdă, pour l'éternité! Qu'un homme ou une femme à la bonne emprise (rituelle) dispose de nous dans les deux existences, ôlé plus généreux des Existants”. For this they refer (Vol. II. 232) to Humbach's view on the point : “It is the magical potency by which the priest makes the god favourable to him" (Die Gathās des Zarathushtra Il. 86).
7.
Madhu Vidya/215
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