________________
७७६
तत्त्वार्थसूत्रे
रिंशतः षड्भर्गुणनेऽष्टाशीत्यधिकशतत्रयभेदाः मटरूपमतिज्ञानस्य सम्पन्नाः, अप्रकटरूपमतिज्ञानस्य चाऽष्टचत्वारिंशद्भेदाः सम्पद्यन्ते इति सर्वे सम्मिल्य षट् त्रिंशदधिकशतत्रयभेदाः सम्पद्यन्ते इतिभावः ॥ उक्तञ्च भाष्यकारेण - 'जं बहुहुविहखिप्पा अणि स्मिय निच्छिय धुवेयर विभिन्ना, पुणरोग्गहादओ तोस छत्तीस तिसय भेदं' इति यद्बहुवहुविधमिनिःसृत निःसृत वेतर विभिन्ना । यत् पुनरवग्रहादयोऽतस्तत् पत्रिंशदधिकत्रिशतभेदम् इति । उक्तश्च नन्दित्रे - '२७ सूत्रे - 'से किं तं सुअनिस्मि ? चव्विहं पठन्तं तं जहा - १ उग्गहे. २ - ईहा, ३ अवाओ, ४ धारणा' इति, अथ किं तत् श्रुतनिःसृतम् ? चतुर्विधं प्रज्ञप्तम्, तद्यथा - अवग्रह::- ईहावायोधारणा इति । स्थानाङ्गे ६ स्थाने ५१० मुत्रे चोक्तम्- 'छन्विहा उग्गहमती पण्णत्तातं जहा छठे मन से होने के कारण छह से गुणित करने पर दो सौ अठासी भेद निष्पन्न होते हैं ।
अवग्रह के दो भेद हैं- व्यंजनावग्रह और अर्थावग्रह | व्यंजनावग्रह अव्यक्त होता है और अर्थावग्रह व्यक्तज्ञान । उल्लिखित दो सौ अठासी भेदों में सिर्फ अर्थावग्रह के ७२ भेदों की गणना की गई है। व्यंजनावग्रह चक्षु और मन से नहीं होना सिर्फ चार इन्द्रियों से होता और पूर्वोक्न बारह प्रकार के पदार्थों को जानता है, अतएव उसके अडतालीस भेद ही होते है। इन अडनालीस भेदों को दो सौ अठासी भेदों में मिला देने से मतिज्ञान के सब भेद ३३६ हो जाते हैं । भाष्यकार ने भी कहा है- ' मतिज्ञान बहु, बहुविध, क्षिप्र, अनिसृत, निमृत, ध्रुव और इनसे विपरीत पदार्थों को जानता है और उसके अवग्रह आदि भेद होते हैं, इस कारण वह तीन सौ छत्तीस प्रकार का है।'
અવગ્રહના બે ભેદ છે. વ્યંજનાવગ્રડ અને અર્થાવગ્રહ વ્યંજનાવગ્રહે અવ્યકત ડાય છે. જ્યારે અર્થાવગ્રહ વ્યકતજ્ઞાન. ઉપ૨ જણાવેલ ૨૮૮ ભેદ્દેશમાં માત્ર અર્થાવગ્રહના ૭૨ ભેદની ગણના કરવામાં આવી છે. ગૃજનાવગ્રહ ચક્ષુ અને મનથી થતું નથી માત્ર ચાર ઇન્દ્રિયેથી થાય છે. અને પૂર્વકિત બાર પ્રકારના પદાર્દને જાણે છે. આથી તેના અડતાળીસ ભેદ જ હાય છે. આ અડતાળીસ ભેદોને ૨૮૮ ભેદોમાં ઉમેરી દેવાથી મતિજ્ઞાનના બધા મળીને ૩૩૬ ભેદ થઈ लय छे. माष्यकारे याग ह्यु छे. भतिज्ञान महु बहुविध क्षित्र, मनिसृत, નિસ્ત, ધ્રુવ અને એનાથી વિપરીત પદાર્થાંને જાણે છે અને તેના અવગ્રહ આદિ ભેદ હાય છે એ કારણે તે ૩૩૬ પ્રકારનું છે
શ્રી તત્વાર્થ સૂત્ર : ૨
