________________
प्रियदर्शिनी टीका अ. १४ नन्ददन्त- नन्दप्रियादिषड्जीवचरितम्
८२९
वेsपि तदवाप्तियोग्यतया 'सह इत्थियाहिं' इत्युक्तम्, 'सव्व' इति
लुप्तप्रथमान्तम् ॥१६॥
तातस्य वचनं निशम्य कुमारौ ब्रूतः -
मूलम् -
घणेण किं धम्मधुराहिगारे, संयणेण वा कामगुणेहिं चैव । सणा भविस्सों गुणोधारी, बहिंविहांरा अभिगम भिक्खं ॥ १७ ॥ छाया - धनेन किं धर्मधुराधिकारे, स्वजनेन वा कामगुणैश्चेव ।
श्रमण भविष्यावो गुणौघधारिणौ, बहिर्विहारौ अभिगम्य भिक्षाम् ||१७|| टीका - 'घणेण किं ' इत्यादि
atara ! धर्मधुराधिका-धर्मस्य धूर्धर्मधुराः, तस्या अधिकारे प्रस्तावे - धर्माचरणे इत्यर्थः, धनेन स्वजनेन वा अथवा कामगुणैः = मनोज्ञशब्दादिविषश्चैयैव किम् ? | धर्माचरणे धनादीनां न किंचित्प्रयोजनमस्तीति भावः ।
गया है वह उनकी योग्यताको लेकर कहा गया है । अर्थात् यदि वे चाहेंगे तो अनेक विवाह उनके हो सकेंगे ।
भावार्थ - साधारण जनताको जैसा ख्याल होता है वैसाही ख्याल पुरोहितजीका है, उसीके अनुसार वे अपने पुत्रोंको समझा रहे हैं । साधारण जनता यही समझती है कि तपस्या सांसारिक भोगोपभोगकी वस्तुओं को प्राप्त करनेके लिये ही की जाती है, ऐसा समझकर ही पुरोहितने अपने पुत्रोंसे कहा है कि पुत्रो ! अपने घरमें किसी भी वस्तुकी न्यूनता नहीं है सब वस्तुएँ भोगोपभोगकी सुलभ हैं क्या धन क्या वजन सब कुछ मौजूद है फिर तपस्या करनेका अभिप्राय तुम दोनोंका क्यों हो रहा है ॥ १६॥
sure
છે ” એવું જે કહેવામાં આવ્યું છે તે એમની ચૈાગ્યતાને લઈને કહેવામાં આવ્યું છે. જો તેએ ચાહે તે અનેક વિવાહ તેમના થઇ શકે તેમ છે.
ભાવાર્થ-સાધારણ જનતાના જેવા ખ્યાલ હાય છે તેવા જ ખ્યાલ પુરાહિતજીના પણ છે. એ અનુસાર તેઓ પેાતાના પુત્રને સમજાવી રહ્યા છે. સાધારણ જનતા એવું સમજે છે કે, તપસ્યા સાંસારિક ભેગપભાગની વસ્તુએને પ્રાપ્ત કરવા માટે જ કરવામાં આવે છે એવું સમજીને જ પુરેાહિત પોતાના પુત્રાને કહ્યું કે, પુત્રા આપણા ઘરમાં કોઈ પણ વસ્તુની ખામી નથી. લેગેપલેગની સઘળી વસ્તુઓ સુલભ છે. શું સ્ત્રી, શુ' ધન, શુ' સ્વજન સઘળુ` આ ઘરમાં માજીદ છે પછી તપસ્યા કરવાની માથાકુટમાં શા માટે ઉતરી રહ્યા છે ? ।। ૧૬ ૫
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
