________________
प्रियदर्शिनी टी० अ. १० गौतम प्रति सुधर्मस्वामिनउपदेशः
५०५
सुहृत्स्वजनवर्गमित्यर्थः, तथा-विपुलं = प्रभूतं धनौघसंचयं = कनकादिद्रव्य समूहसंचय च, अपोह्य = त्यक्त्वा, अन्यत्, द्वितीय - तद् - मित्रादिकं पुन र्मा गवेषय = अन्वेषय, सुहृत्स्वजनधनपरित्यागेन श्रामण्यमङ्गीकृत्य, पुनस्तदभिष्वङ्गवान् मा भूः त्यक्तं हि तद् वान्तोपमं तदभिष्वङ्गश्च वान्ताऽऽस्वादनमाय इत्यभिप्रायः । तस्मात् हे गौतम ! समयं मा प्रमादयेः- स्वधर्मानुष्ठाने समयमात्रमपि प्रमादं मा कुर्या इत्यर्थः ॥ ३० ॥
भविष्यत्काले मय्यविद्यमानेऽपि भव्याः जिनोक्तमोक्षमार्गे श्रद्धावन्तः सन्तः प्रमादं न करिष्यन्ति, अतस्त्वमप्यधुना मयि विद्यमाने मोक्षमार्गे श्रद्धालुः सन् प्रमादं मा कुर्या इति बोधयितुं भगवानाह -
मूलम् -
नहुँ जिणे अज्ज दिस्सइ, बहुए दिसइ मग्गदेसिए । संपेड़ नेयाउए 'हे, समयं गोयेंम ! मी पैमायए ॥ ३१ ॥
मित्रबान्धवं विपुलं धनौघसंचयं चैव अपोहा ) मित्र बान्धवको तथा सुवर्णादि द्रव्य समूह को छोडकर ( मा तं बिइयं गवेसए-मा तत् द्वितीयं गवेषय) पुनः उनकी गवेषणा मत करो। क्यों कि-व्यक्त पदार्थ वमन के समान माने जाते हैं इसलिये उनमें फिर से अभिलाषी होना उनको पुनः अपनाने की इच्छा करना मानों वमन को खाने जैसा है अतः अंगीकृत श्रामण्य धर्म की परिपालन में (गोयम - गौतम) हे गौतम! (समयं मा पमायए- समयं मा प्रमादयेः) एक समय भी प्रमाद मन करो ॥ ३० ॥
भविष्यत्काल में मेरे नहीं रहने पर भी भव्यजन जिनोक्त मोक्षमार्ग में श्रद्धासंपन्न होते हुए प्रमाद नहीं करेगे - इसलिये तुम भी इस समय मेरे रहते हुए मोक्षमार्ग में श्रद्धालु होकर प्रमाद मत करो इस
बान्धवं विपुलं धनौघसंचयं च अपाह्य भित्राने गांधवाने तथा सुवर्णाद्दि द्रव्यसभूहुने छोडीने मा तं बिइयं गवेसर मा तत् द्वितीयं गवेषय इरी तेनी ઈચ્છા ન કરી. કારણ કે ત્યક્ત (ત્યાગ કરેલ) પદાર્થને વમન જેવા માનવામાં આવે છે. તેથી ક્રીથી તેની ઈચ્છા કરવી તે તે વમન કરેલું ખાવા छे. भाटे अंगिकार रेखा श्रयुधर्मना परिपालनमा गोयम समयं मा पमायएगौतम ! समय मा प्रमादयेः ४ समय पशु प्रभा न उसे ॥३०॥
સમાન
ભવિષ્યકાળમાં મારી હયાતિ નહીં હૈાય ત્યારે પણ ભવ્યજના જિનાકત માક્ષમાગ પ્રત્યે શ્રદ્ધા રાખીને પ્રમાદ નહીં કરે તે તમે પણ આ સમયે જ્યારે હું અસ્તિત્વ ધરાવું છું ત્યારે માક્ષમાગ માં શ્રદ્ધા રાખીને પ્રમાદને ત્યાગ કરો,
उ० ६५
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
