________________
प्रियदशिनी टीका अ० ६ गा. १ विधाराहित्ये दरिद्रदृष्टान्तः १९१
जावंतविज्जा पुरिसा, सव्वे ते दुक्खसंभवा । लप्पंति बहुसो मूढाँ, संसारंमि अणतए ॥१॥ छाया—यावन्तोऽविद्याः पुरुषाः सर्वे ते दुःखसंभवाः ।
लुप्यन्ते बहुशो मूढाः, संसारे अनन्तके ॥१॥ टीका-'जावंतविज्जा' इत्यादि ।
अविद्याः अविद्यमाना विद्या येषां ते तथा, सम्यग्ज्ञानरहिताः-मिथ्यात्वो. पहता इत्यर्थः, पुरुषा:-मनुष्याः, यावन्तः यत्परिमाणाः सन्ति, ते सर्वे दुःखसम्भवाः दुःखानां सम्भवः उत्पत्तिर्येषु ते तथा, अनन्तदुःखोत्पत्तिस्थानभूताः, मूढाः हिताहितविवेकरहिताः अनन्तके-अनन्त एव अनन्तकस्तस्मिन् अन्तरहिते, संसारे चतुर्गतिकलक्षणे बहुशः अनेकवारं लुप्यन्ते जन्मजरामरणाधिव्याधिदारिद्रयादिभिः पीड्यन्ते । 'जावंतविज्जा' इत्यत्र प्राकृतत्वादकारी लुप्तः ।
अत्र दृष्टान्तः प्रोच्यते
कश्चिद्भाग्यहीनो दरिद्रः कृष्यादिकं व्यापारं कुर्वन्नपि तत्फलं किंचिदपि न प्राप्तवान् । ततो धनोपार्जनार्थ गृहाद्विनिर्गत्य विविधानुपायान् कुर्वन् पृथिव्यां 'जावंतविज्जा' इत्यादि।
अन्वयार्थ-(अविज्जा-अविद्याः) सम्यग्ज्ञानरूप विद्या से विहीन मिथ्यात्व से उपहत (पुरिसा-पुरुषाः) मनुष्य (जावन्त-यावन्तः) जितने हैं (ते सव्वे-ते सर्वे) वे सब (दुक्खसंभवा-दुःखसंभवाः) अनंत दुःखोत्पत्ति के स्थानभूत हैं। तथा (मूढा-मूढाः) हिताहित विवेक से रहित हैं। (अणंतए संसारम्मि-अनन्तके संसारे ) ये अन्तरहित इस चतुर्गतिरूप संसारमें (बहुसो लुप्पंति - बहुशो लुप्यन्ते ) अनेक बार जन्म, जरा, मरण, आधि व्याधि एवं दारिद्रय आदि द्वारा पीडित होते हैं । इस पर दृष्टान्त इस प्रकार है
"जावत-विज्जा" त्या
स-क्या-अविजा-अविद्याः सभ्यज्ञान३५ विधाथी २हित भिथ्यापथी मरेसा पुरिसा-पुरुषाः मनुष्य जाव-त-यावन्तः २८मा छे ते सव्वे-ते सर्वे ते सवे दुक्ख संभवा-दुःखसंभवाः मनत हुमनी उत्पत्तिा स्थानभूत छ. तथामूढा-मूढाः हिताडित विवथी २डित छे. अणंतए संसारम्मि-अनंतके संसारे An मत२डित संसारमा यार तिवारी संसारमा बहुसो लुप्पति-बहुशो लुक्ष्यन्ते અનેકવાર જન્મ, જરા, મરણ, આધિ, વ્યાધિ, તથા દારિદ્રય વગેરેથી પીડિત હોય છે. આના ઉપરનું દષ્ટાંત આ પ્રકારનું છે.
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
