________________
१३०
उत्तराध्ययनसूत्रे छाया-यो गृद्धः कामभोगेषु एकः कूटाय गच्छति ।
न मया दृष्टः परो लोकः चक्षुर्दष्टा इयं रतिः ॥५॥ टीका-'जे गिद्धे' इत्यादि ।
यः कामभोगेषु-विषयभोगेषु, गृद्धा लुब्धः, स एकः अति क्रूरकर्मा कूटाय गच्छति, तत्र कूट-द्रव्यतो मृगादिबन्धनं भावतो मिथ्याभाषणादि, तस्मै प्रवर्तत इत्यर्थः। स हि मांसादिलोभाद् मृगादिवन्धनं मिथ्याभाषणादिकं च करोति । कथमिदं परभवेऽनन्तदुःखदायकं प्राणातिपातादिकं करोषोति पृष्टः सन् स वदति-मेमया परोलोकः परभवः न दृष्टः न दृश्यते चक्षुर्गोचरो न भवति, इयं रतिः कामभोगजनितं सुखं, चक्षुदृष्टा-चक्षुषा दृष्टा-प्रत्यक्षाऽस्ति, तस्मात् दृष्टमुखं परित्यज्यादृष्टसुखाशया कथमात्मानं क्लेशयामीति भावः ॥ ५॥ 'जे गिद्धे कामभोगेसु' इत्यादि ।
अन्वयार्थ-(जे गिद्धे कामभोगेसु-यः कामभोगेषु गृद्धः) जो यह प्राणी विषयभोगों में लुब्ध बना हुआ (एगे-एकः) क्रूरकर्मी होकर (कूडाय गच्छइ - कूटाय गच्छति ) मृगादिबन्धनरूप द्रव्यकूटपाश में, तथा मिथ्याभाषण आदिरूप भावकूट में प्रवृत्ति करता है सो यह जानकर करता है कि (मे-मया) मैंने (परे लोए न दिढे-परो लोको न दृष्टः) परभव आंखों से तो देखा नहीं है तथा (इमा रई चक्खुदिठ्ठा-इयं रतिः चक्षुर्दृष्टा) काम भोगादिकजनित जो यह सुख है वह प्रत्यक्षदृष्ट है, अतः दृष्ट सुख का परित्याग कर अदृष्ट सुख की इच्छा से आत्मा को क्लेशों के भोगने में डालना ठीक नहीं है।
भावार्थ-संसार में कितनेक ऐसे जन हैं जो परलोक को नहीं "जे गिद्ध कामभागेसु" त्याहि.
मन्वयार्थ-जे गिद्धे कामभोगेसु-यः कामभोगेषु गृद्धः रे प्राणी विषय लागीमा ४५ मनी २खीन एगे-एकः २ ४भी मनीन कुडाय गच्छइ-कूटाय गच्छति યુગાદિ બંધનરૂપ દ્રવ્યકૂટ પાશમાં તથા મિથ્યાભાષણ આદિરૂપ ભાવટમાં प्रवृत्ति रे छे ते सीन ४२ छे, मे-मे में परे लोए न दिटे-परलोको न दष्टः ५२१ मांथी तो नया नथी तभी इमा रई चक्खु दिदा-इयं रतिः चक्षुद्रष्टा કામભેગાદિક જે આ વર્તમાન સુખ છે તે તે પ્રત્યક્ષ આંખેથી દેખાય છે. આથી આંખે સામે નજરે પ્રત્યક્ષ દેખાતા સુખને છેડીને જે નજરે દેખાતાં નથી એવાં કહેવાતાં સુખોની ઈચ્છા ખાતર આત્માને કલેશ ભાગવતે કરે એ ઠીક નથી.
ભાવાર્થ- આ સંસારમાં કેટલાક એવા પણ માણસ છે કે જે પરલોકને
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
