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प्रियदर्शिनी टीका. अ० ४ गा० १३ अध्ययनोपसंहारः
प्रेमद्वेषानुगताः रागद्वेषयुक्ताः सन्ति, तथा-परज्झाः परवशाः = रागद्वषग्रस्ततया पराधीनाः सन्ति । यदि परतीर्थिका ईदृशाः सन्ति, तर्हि किं कर्तव्यमित्याशङ्क्याह —' एए अहम्मेत्ति' इत्यादि । एते = परतीर्थिका, अधर्माः = अधर्महेतुत्वाद्, अधर्मरूप इति कारणे कार्योपचारः । इति जुगुप्समान: ' तेषां कार्य स्वच्छन्दाचरणरूपं भवती-'ति'निन्दन् यावत् शरीरभेदः = स्वदेहपतनं भवति, तावद् गुणान्
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रागद्वेष से युक्त बने हुए हैं। अतः वे ( परज्झा - परवशाः) शब्दादिविषयों के आधीन होते हैं। यदि परतीर्थिक ऐसे हैं तो हमे क्या करना चाहिये ? इस आशंका का समाधान करने निमित्त सूत्रकार कहते हैं कि-मुनि को चाहिये कि वह (एए अहम्मा - एते अधर्माः ) ये परतीर्थिक अधर्मक हेतु होने से कारण में कार्य के उपचार से स्वयं अधर्मस्वरूप हैं ( इति इति ) ऐसा समझकर (दुगुंछमाणो - जुगुप्समानः ) उनके स्वच्छंद आचरणरूप कार्य की उपेक्षा करता हुआ (जाव सरीरभेए- यावत् शरीरभेदः ) जबतक शरीर का नाश नहीं होता है तब तक (गुणे-गुणान) सम्यग्दर्शनादिक सद्गुणों को (कंखे - काङ्क्षत) अपने में उतारने की कामना करता रहे, अर्थात् सम्यग्दर्शनादि गुणों के उपार्जन की वांछा करता रहे। (त्ति बेमि इति ब्रवीमि ) हे जंबू जैसा मैंने भगवान् महावीर स्वामी के पास सुना है, अर्थात् उन्होंने
रागद्वेषथी युक्त भनेला है. मेथी ते परज्झा - परवशाः शब्दाहि विषयाने साधीन થાય છે. જે પરતીથિંક એવા છે તે આપણે શું કરવું ોઇએ? આ શંકાનું સમાધાન કરવા માટે-સૂત્રકાર કહે છે કે, મુનિએ વિચારવુ`ોઇએ કે एए अह मा एते अधर्माः परतीर्थि अधना हेतु होवाने आबे अर्थना उपयारथी ते स्वयं अधर्म स्व३५ छे. इति- इति मे सभलने दुर्गुछमाणोजुगुप्समानः तेना ११२७६ आयर३५ अर्यांनी उपेक्षा पुरता उरता जाव सरीर भए- यावत् शरीर भेदः यां सुधी शरीरनो नाश थते। नथी त्यां सुधी गुणे-गुणान् सम्यग् दर्शनाधिक गुलाना उपाननी वांछना ४२ता र ति बेमि इति ब्रवीमि હૈ જમ્મૂ ! જેવું મેં ભગવાન મહાવીર સ્વામીની પાસેથી સાંભળ્યું છે.
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર : ૨
