________________
४०३
८
अध्ययन ५ उ० २ गा० ९-११ भिक्षार्थ गृहप्रवेशविधिः
टीका–'गोयरग्ग०' इत्यादि । संयतः-मुनिः गोचराग्रप्रविष्टः सन् कुत्रापि गृहादौ न निषोदेत् नोपविशेत्, च=अथच स्थित्वा तिष्ठन् उपविश्य वा कथा-धर्मकथां न प्रबध्नीयात् ससन्दर्भ व नारभेत, किन्त्वेकस्यैव प्रश्नस्य संक्षेपत एकमेव समाधान कर्तुमर्हति अन्यथा दायकाऽरुचिप्रभृतिविविधदोषप्रसङ्गः ॥८॥
द्रव्ययतनामाह-'अग्गलं' इत्यादि । मूलम्-अग्गलं फलिहं दारं, कवाडं वावि संजए ।
अवलंबिया न चिट्ठिज्जा, गोयरग्गगओ मुणी ॥९॥ छाया-अर्गल फलकं द्वारं, कपाटं वाऽपि संयतः ।
अवलम्ब्य न तिष्ठेत , गोचराग्रगतो मुनिः ॥९॥ सान्चयार्थ:--गोयरग्गगओ-गोचरीके लिए गया हुआ संजए-इन्द्रियों का संयम रखनेवाला मुणी-साधु अग्गलं = आगल-भोगल अथवा सकली फलिहं = दोनों किवाडों को रोक रखनेवाला काष्ठ (हुड़ा) को दारं-दरवाजा वावि = अथवा कवाडं = किवाडको अवलंबिया पकड़कर या इनका सहारा लेकर न चिट्ठिज्जाखड़ा न होवे ॥९॥
टीका-गोचराग्रगतः भिक्षाचरीनिर्गतः, संयतः संयमी मुनिः, अर्गलं = कपाटपट्टद्वयदृढसंयोजकाष्ठादिनिर्मितकीलविशेष शृङ्खलादि च फलकम् = अवष्टम्भककाष्ठविशेष, द्वारं = गृहादेनिर्गमप्रवेशमार्गम् , अपिया कपाटं = स्वनामप्रसिद्धद्वाराच्छादकदारुफलकविशेषम् अवलम्ब्य = आश्रित्य न निष्ठेत् ॥९॥
गोयरग्गः' इत्यादि । गोचरीके लिए गये हुए मुनि किसी के घरमें न बैठे, न खड़े खड़े संदर्भ के साथ धर्मकथा कहना अरम्भ करें, । अवसर हो तो एक प्रश्नका एक ही समाधान खडे २ संक्षेपसे कर देवें । बैठनेसे या लम्बी धर्मकथा करनेसे दाताकी अरुचि आदि अनेक दोष होते हैं ॥८॥
अब द्रव्ययतना कहते हैं-अग्गलं, इत्यादि । ___ गोचरोके लिए गये हुए मुनिको आगल, सांकल, फलक (खूटी आदि)' दरवाजा या किवाडजा सहारा लेकर खङा नहीं रहना चाहिए ॥९॥
गोयग त्या जायरीने मारी गयो मुनि ना ५२मा न मेसे, RI-TAL સંદર્ભ સહિત ધર્મ કથા કહેવાને આરંભ ન કરે અવસર હોય તે એક પ્રશ્નનું એકજ સમાધાન ઊભાં ઊભાં સંક્ષેપમાં કરી દે. બેસવાથી યા લાંબી ધર્મકથા કરવાથી દાતાની અરૂચિ આદિ અનેક દોષે થાય છે (૮)
हेवेद्रव्य-यतन। ४ छ-अग्गलं त्याहि.
ગોચરી માટે ગએલા મુનિએ આગળ, સાંકળ, ફલક (ખૂટી આદિ) દરવાજે યા કમાઅને આધાર લઈને ઊભા રહેવું ન જોઈએ (૯)
समण त्याह. तथा तमइ० ५त्याहि श्रम, प्रा, ५५ अने पनीने गृह
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્રઃ ૧
