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ज्ञाताधर्मकथाङ्गसूत्रे अपि च-" पूयाए कायवहो, पडिकुट्ठो सो उ किं तु जिणपूया ।
सम्मत्तमुद्धिहेउ, त्ति भावणीया उ णिरवज्जा" ॥१॥ छाया-पूजायां कायवधः प्रतिकुष्ठः सतु किन्तु जिनपूजा। सम्यक्त्वशुद्धिहेतु-रिति भावनीया तु निरवद्या ॥१॥ सर्वमेतदुत्सूत्रमरूपणम्--श्रूयतां प्रवचनं तावत्--
दो हाणाई अपरियाणित्ता आया णो केवलिपन्नत्तं धम्मं लभेज्ज सवणयाए । तं जहा-आरंभे चेव परिग्गहे चेव । दोहाणाई अपरियाणित्ता आया णो केवलं बोहिं बुझिज्जा । तं जहा-आर भे चेव परिग्गहे चेव ।। (स्था. २ ठा. १उ.)इति " पूयाए कायवहो पडिकुट्टो सो उ किं तु जिणपूधा । सम्मत्तसुद्धिहेर्ड, त्ति भावणीया उणिरवजा ॥ १ ॥ इस प्रकार की उत्सूत्र प्ररूपणा द्वारा भ्रम में ही डालते रहते हैं। हमें तो बुद्धि पर तरस आता है कि वे क्यों नहीं इस सिद्धान्त को समझने की चेष्टा करते हैं कि-"दोहाणाइं अपरियाणित्ता आया णो केवलिपण्णत्तं धम्मं लभेज सवणयाए । तं जहा
आरंभे चेव परिगाहे चेव । दोहाणाई अपरियाणित्ता आया णो केवलबोधि वुज्झिज्जा तं जहा-आरंभे चेव परिग्गहे चेव (स्था. २ ठा. १ उ.) ये दो धनधान्य आदि रूप परिग्रह और प्राणातिपात आदि रूप आरंभ स्थान अनर्थ के कारण है । जब तक आत्मा ज्ञ परिज्ञा से इन्हें जान कर
और प्रत्याख्यान परिज्ञा से इनका परित्याग नहीं कर देती है तब वह ब्रह्मदत्त की तरह केवलि द्वारा कथित धर्म के सुननेका अधिकारी नहीं हो सकती है और न इन दोनों के त्याग किये विना वक्र सम्यक्त्व को वहो पडिकुटो सोउ किं तु जिणपूया । सम्मत्तसुद्धिहेउ, त्ति भावणीया उ णिरवज्जा ॥ १ ॥ ॥ ततनी उत्सूत्र ५३५॥ १ भ्रममा ४ नाजी राजे छ. અમને તે તેમની બુદ્ધિ ઉપર દયા આવે છે કે, તેઓ આ સિદ્ધાંતને સમ
पानी शिश भ. नहि ४२ता डाय ? भो “ दो द्राणाई अपरियाणिचा आयाणो केवलिपण्णत्तं धम्म लमेज्ज सवणयाए । तं जहा-आरभे चेव परिग्गहे चेव । दो द्राणाई अपरियाणित्ता आया णो केवलिबोधि बुज्झिज्जा त जहाआरभे चेव परिग्गहे चेव ( स्था० २ ठा० १ उ० ) ॥ धन धान्य वगेरे રૂપ પરિગ્રહ અને પ્રાણાતિપાત વગેરે રૂપ આરંભ સ્થાન અનર્થના કારણ છે.
જ્યાં સુધી આત્મા જ્ઞ પરિજ્ઞા વડે એમને જાણીને અને પ્રત્યાખ્યાન પરિઝાવડે એમને પરિત્યાગ કરતી નથી, ત્યાં સુધી તે બ્રહ્મદત્તની જેમ કેવલિવડે કથિત ધર્મને સાંભળવા માટે અધિકારી (યોગ્ય પાત્ર) ગણાઈ શકે તેમ નથી. અને તે બંનેને જ્યાં સુધી ત્યાગ કરે નહિ ત્યાં સુધી તે સમ્યક્ત્વ મેળવવા યોગ્ય
श्री शताधर्म थांग सूत्र :03
