________________
अनगारधर्मामृतवर्षिणी टीका अ० १६ द्रौपदीचर्चा
३३ तयोरपि ग्रह्णम् , तथा च-' एवमाचख्युः, एवमाख्यास्यन्ति' इत्यपि योजनी. यम् । एवं सर्वासु क्रियासु योजनीयम् । तथा-एवं " भासंति" भाषन्ते-मुरनरपरिषदि सर्वजीवानां स्वस्वभाषापरिणामिन्यार्धमागध्या भाषया ब्रुवन्ति । तथा-एवं" पण्णवेति" प्रज्ञापयन्ति-हेतुदृष्टान्तादिना प्रकर्षण बोधयन्ति । तथाएवं · परूति ' प्ररूपयन्ति-तत्तद्भेदं प्रदय प्रकर्षेण निर्णयन्ति ।
ननु सर्वेऽप्यहन्तो भगवन्तः-किमाख्यान्तीत्यादिजिज्ञासायामाह- सम्वेपाणा' इत्यादि । सर्वेनिरवशेषाः, प्राणाः प्राणिनः, पृथिव्यादयः स्थावरा कर परिग्रह रूप से संग्रह करने योग्य, अन्न, पान आदि के निरोध एवं गर्मीसर्दी आदिमें रखने से कभी भी पोडा पहुँचाने योग्य और विषप्रदान एवं शस्त्र के आघात से विनाश करने योग्य नहीं हैं।
सूत्र में “आइक्खंति-आख्यान्ति" यह वर्तमानकालिक-क्रिया पद अतीत और अनागतकालिक क्रियापद का उपलक्षक है । अतः इस से यह अर्थ प्रतीत होता है कि उन तीर्थंकर प्रभुओं ने वर्तमान में जैसा कहा है वैसा ही उन्हों ने या अन्य भूत कालिक तीर्थकरों ने भूत काल में भी कहा है एवं आगामी कालमें भी वे वैसा ही कहेंगे। इसी प्रकार " भासंति, पण्णवेति" इत्यादि क्रियापदों के साथ भी अतीत और अनागत कालिक क्रियादोंका संबंध कर लेना चाहिये। इस कथन से सूत्रकार ने उनके कथन में परस्पर में विरुद्ध अर्थकी प्ररूपणा का अभाव प्रदर्शित किया है जो कुछ उन्हों ने कहा है। वह भूत, भविष्यत और वर्तमान काल में से किसी भी काल में किसी भी એવું સમજીને પરિગ્રહ રૂપથી સંગ્રહ કરવા યોગ્ય, કે અન્ન, પાન વગેરેને નિરોધ અને ગર્મી, ઠંડી વગેરેમાં રાખીને કઈ પણ વખતે પીડિત કરવા ગ્ય અને વિષ આપીને તેમજ શાના આઘાતથી વિનાશ કરવા યોગ્ય નથી.
सूत्रमा “ आइक्खति आख्यान्ति " मा वर्तमान लिया५४ मतीत તેમજ અનોગત કાલિક ક્રિયાપદનું ઉપલક્ષક છે. એથી એના વડે આ જાતના અર્થની પ્રતીતિ થાય છે કે તે તીર્થંકર પ્રભુએ વર્તમાનકાળમાં જે પ્રમાણે કહ્યું છે, તે પ્રમાણે જ તેઓએ અથવા તો બીજા ભૂતકાલિંક તીર્થકરોએ ભૂતકાળમાં પણ કહ્યું છે અને ભવિષ્યકાળમાં પણ તેઓ તે પ્રમાણે જ કહેશે. આ शत “ भासंति, पण्णवें ति" वगैरे ठियापहोनी साये ५५५ मतीत मन मनाગત કાલિક ક્રિયાપદને સંબંધ જોડવું જોઈએ. આ કથનથી સૂત્રકારે તેમના કથનમાં પરસ્પરમાં વિરૂદ્ધ અર્થની પ્રરૂપણને અભાવ બતાવે છે. તેમણે જે
શ્રી જ્ઞાતાધર્મ કથાંગ સૂત્રઃ૦૩
