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प्रमेयचन्द्रिका टीका भगवती सूत्रस्य उपदेश प्रकारकथनम् ७७७ मपमात् शतादारब्धम् 'जावईये जायाय' यावतिक यावतिकं यावत् 'पवेई' प्रवेदयति-अवेदयति-शक्यते 'तावइयं तावइयं तावत्पमाणम् तावत्या माणम् 'एगदिवसेणे' एकदिवसेन 'उदिसिज्जइ' उद्दिश्यते नवमशतादारभ्य अग्रे यावत्यमाणं व्याख्यातुं शक्यते तावत्ममाण यथेच्छ व्याख्यातव्यमितिभावः। वियत्पर्यन्तं व्याख्यातव्यमित्याह-'उकोसेणं सयंषि एगदिवसेणं' उत्कर्षेण परिपूर्ण शतमपि एकदिवसेन 'मझिमेणं' मध्यमेन मध्यमतया 'दोहि दिवसेहिं संयं' द्वाभ्यां दिवसाभ्यां शतम् 'उदिसिज्जइ' उद्दिश्यते 'जहन्नेणं तिहि दिवसेहि सयं' जघन्येन त्रिभिर्दिवसैः शतकमुद्दिश्यते एवं जाव वीसइम सयं' एवं यावद विंशतितमं शतकं विशतितमशतक पर्यन्त मुद्दिश्यते 'नवरं विशेष. स्त्वयम् ‘गोसालो एगदिवसेणं उद्दिसिज्जई गोशालकशतं पञ्चदशम् एकदिवसेन उद्दिश्यते 'जइ ठिओ' यदि स्थितः यदि गोशालकाधिकारः स्थितः अवशिष्टो भवे. दिवसेणं उदिसिज्जइ तथा नौवें शतक से लेकर आगे जितना जितना एकदिन में कहा जा सके उतना उतना इच्छानुसार उपदिष्ट करना चाहिये-व्याख्यान में कहना चाहिये । इस प्रकार यदि एकदिन में भी उत्कृष्ट रूप से एन पूरा शतक व्याख्यात उपदिष्ट हो सकता हो तो व्याख्यात कर देना चाहिये और मध्यम रूप से यदि वह दो दिन में उपदिष्ट हो सकता हो तो उसे दो दिन में भी उपदिष्ट कर देना चाहिए और जघन्य से उसे तीन दिन में भी उपदेश में कह देना चाहिये 'एवं जाव वीसहमं स्यं' ऐसा यह शतक के उपदिष्ट होने का कथन बीसवें शतक तक कहा गया जानना चाहिए । परन्तु 'गोसालो एग. दिवसेणं उद्दिसिज्जड, पन्द्रहवां जो गोशालक शतक है उसका तो 'नवमाओ सयाओ आरद्धं जावइय'२ तावइय२ एगदिवसेणं उहिसिज्जइ' तथा નવમા શતકથી લઈને આગળ જેટલા જેટલા ઉદ્દેશાઓ એક દિવસમાં કહી શકાય એટલા એટલા ઉદેશાઓ ઈચ્છા પ્રમાણે કહેવા જોઈએ.-અર્થાત વ્યાખ્યાનમાં કથન કરવા જોઈએ. આ રીતે જે એકદિવસમાં પણ ઉત્કૃષ્ટ રૂપથી એક શતક પૂરેપૂરું વ્યાખ્યાનમાં કહી શકાય તેમ હોય તે પૂરેપૂરા એક શતકને ઉપદેશ કહેવું જોઈએ. અર્થાતુ ઉપદેશ આપ જોઈએ. અને મધ્યમ પણાથી જે તે બે દિવસમાં ઉપદેશ કહી શકાય તેમ હોય તો બે દિવસમાં પણ તેને ઉપદેશ मा. सन धन्यथा सिमां ५५ ५३४ा न . 'एवं जाव वीसइम सय” मारीत २ शतना उपदेश मा५१। समाधी थन वीसभा शत: सुधी हे . तम समा. परंतु 'गोसाले एगदिवसेणं उद्दिसिज्जइ' ५४२भु
शत छ, तना पहेश-व्याभ्यान मेर भ०९८
શ્રી ભગવતી સૂત્ર: ૧૭
