________________
प्रमेयचन्द्रिका टीका भगवतीसूत्रस्य उपदेश प्रकारकथनम् ७७५ प्रज्ञप्तानीति योगः । इदमतस्य सूत्रस्य पदपरिमाणं कथितम् अथार्थ रूपमाह'भावाभावमणंता' भावाः जीवादयः पदार्थाः अभावाच ते एव जीवादयः अन्या. पेक्षया इति भावाभावाः, अथवा भाषा विधयः अभावा निषेधा इति भावाभावाः ते च भावाभावाः अनन्ताः 'पत्थ मंगमि अत्र अस्मिन् भगवतीनामके पश्चमाझे अथवा भावाभावै विषय भूतैरनन्तानि इति भावानन्तानि चतुरशीति शतसहस्राणि पदानि पज्ञप्तानीति गाथार्थः ॥१॥
मूलम्-पण्णत्तीए आइमाणं अटण्हं सयाणं दो दो उद्देसगा उहिसिज्जंति । णवरं चउत्थे सए पढमदिवसे अट्ट, बितियदिवसे दो उद्देसगा उदिसिज्जंति । णवमाओ सयाओ आरद्धं जावइयं जावइयं पवेइ तावइयं तावइयं एगदिवसेणं उद्दिसिज्जइ, उक्कोसेणं सयं पि एगदिवसेणं, मज्झिमेणं दोहिं दिवसेहि सयं, एवं जाव वीसइमं सयं, गवरं गोसालो एगदिवसेणं उदिसिज्जइ । जइ ठिओ एगेण चेव आयंविलेणं अणुन्नच्चइ। अहणं ठिओ आयंविलेणं छटेणं अणुपणच्चइ । एकवीसबावीस तेवीसमाई सयाइं एकेक दिवसेणं उदिसिज्जति । चउ. वीसइमं सयं दोहिं दिवसेहि छ छ उद्देसगा। पंचवीसइमं दोहिं दिवसेहि छ छ उद्देसगा । बंधिसयाइं अहसयाइं एगेणं दिवसेणं, सेढिसयाइं बारस एगेणं, एगिदिय महाजुम्मसयाई बारस एगेणं । एवं बेंदियाणं बारस, तेइंदियाणं बारस, चउरिदियाणं है। तथा भगवती सूत्र में जीवादिरूप भावपदार्थ एवं अन्य की अपेक्षा से अभाव रूप बेही जीवादिरूप अभाव पदार्थ अथवा भाव-विधि और अभाव-निषेध रूप भावाभाव अनन्त कहे है। अथवा विषयभूत भावाभावों से अनन्त चौरासी लाख पद कहे गये है। ऐसा यह गाथार्थ है। દાયથી જાણી શકાય છે. તથા આ ભગવતી સૂત્રમાં જીવાદરૂપ ભાવ પદાર્થ અથવા ભાવ વિધિ અને અભાવ નિષેધરૂપ ભાવાભાવ અનન્ત કહેલ છે. અથવા વિષયરૂપ ભાવાભાવોથી અનંત ચેર્યાશીલાખપદે કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે આ ગાથાનો અર્થ થાય છે.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
