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भगरतीचे
विसामयिक-त्रिसामयिक, विग्रहा भणितव्याः, 'सेसं जहेव रयणप्पभाए तहेय निरवसे सं' शेषम्-अवान्तरमश्नोत्तरादिक 'तत्के नार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते, तत्तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते' इत्यादिकं यथैव रत्नप्रमायां कथितं तथैव निरवशेषमिहापि भणितव्यमिति । 'जहा सकरप्पभाए वत्तमया एवं जाव अहे सत्तमाए वि माणियबा' यथा-शर्कराममा द्वितीयनारकपृथिव्या वक्तव्यता भणिता. कथिता, तथैव-तेनैव रूपेण यावद्धः सप्तम्या स्तमस्तमाया अपि पृथिव्या वक्तव्यता मणितव्या, सर्वत्रालापप्रकारः स्वयमेवोहनीय इति ॥३॥
पूर्व शर्करामभात आरभ्याधः सप्तमीपृथिवीपर्यन्तमुपपात: प्रदर्शितः, साम्पतं सामान्येन अवाक्षेत्र मूर्ध्वक्षेत्र चाश्रित्याह-'अपज्जत्त०' इत्यादि ।
मूलम्-अपज्जत्त सुहमपुढवीकाइएणं भंते! अहोलोयखेत्त. नालीए बाहिरिल्ले खेत्ते समोहए। समोहणित्ता जे भविए उड्रलोयखेत्तनालीए बाहिरिल्ले खेत्ते अपज्जत्तसुहमपुढवीकाइ. विग्रह से ये उत्पन्न होते हैं ऐसा कह लेना चाहिये। 'सेसं जहेव रयण
पभाए तहेव निरवसेसं' बाकी का और सब प्रश्नोत्तरादि रूप कथन 'हे भदन्त ! ऐमा आप किस कारण कहते हैं ? हे गौतम ! मैंने सात श्रेणिया कही है' इत्यादि रूप प्रश्न और उत्तररूप कथन सब जैसा रत्न प्रभाथिवी के प्रकरण में कहा जा चुका है चैता ही यहां द्वितीय शर्कराप्रभापृथिवी को वक्तव्यता में कह लेना चाहिये 'जहा सक्कर. भाए वत्तव्यया भणिया, एवं जाव अहे सत्तमाए वि भाणियव्या' जैसी यह द्वितीय शर्करापमा पृथिवी की वक्तव्यता कही गई है इसी प्रकार की वक्तव्यता यावत् अधः सप्तमी पृथिवी तक कह लेनी चाहिए। इस सम्बन्ध में आलापक प्रकार अपने आप उत्पन्न कर लेना चाहिये। सू०३॥ अतिथी ५-थाय छे. तम उ नये. 'सेस जहेव रयणप्पभाए तहेव निरवसेस' माडीनुमा सघ प्रश्नोत्त३५ ४थन है सावन मा५ એ પ્રમાણે શા કારણથી કહો છો? હે ગૌતમ! મેં સાત શ્રેણી કહી છે.” વિગેરે પ્રકારથી પ્રશ્ન અને ઉત્તરરૂપ કથન–જે રીતે રતનપ્રભા પ્રશ્વીના પ્રકરણમાં કહેવામાં આવેલ છે, એ જ પ્રમાણે અહિયાં આ બીજી શરામભા पृथ्वीना थनमा ही दे'. 'जहा सक्करप्पभाए वत्तव्वया भणिया, एवं जाव अहे सत्तमाए वि भाणि यव्वा' । मी २४२प्रमापृथ्वीनु थन २ प्रमाणे કર્યું છે. એ જ પ્રમાણેનું કથન યાવત્ અધઃસપ્તમી પૃથ્વીના કથન સુધી સમજી લેવું. આ વિષયમાં આલાપકે વય બનાવીને કરી લેવા. સૂત્ર ૩
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
