________________
प्रमेrचन्द्रिका टीका श०३३ उ. १ सू०१ एकेन्द्रियजीव निरूपणम्
खल मदन्त । कति कर्मप्रकृतीवेदयन्ति गौतम । एवमेव चतुर्दश कर्मपकृतीवेदयति - तदेव भदन्त । तदेव भदन्त । इति ॥३३॥१
टीका- 'कहविहा णं भंते ! एगिंदिया पद्मत्ता' कतिविधाः खल भदन्त । एकेन्द्रियाः मज्ञप्तः ? हे भदन्त एकेन्द्रियजीवानां कियन्तो भेदा भवन्तीति प्रश्नः ? भगवानाह - 'गोयमा !' इत्यादि, गोयमा ! हे गौतम ! 'पंचविधा ए-ि दिया पत्ता ' पश्चविधाः - पश्चमकारा एकेन्द्रियजीवाः प्रज्ञप्ताः कथिताः । तत्र प्रकारभेदमेव दर्शयति- 'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा ' तद्यथा - 'पुढविक्काया जात्र || शतक ३३ उद्देशक १
३२ वे शतक में नारकों की उद्वर्तना के सम्बन्ध में कथन किया गया है । नारक से उद्धृत हुए नारक एकेन्द्रियादिकों में उत्पन्न नहीं होते हैं । अतः वे एकेन्द्रियादिक कौन हैं कि जिन में नारकों की उत्पत्ति नहीं होती है इस शंका की उपस्थिति में एकेन्द्रियादिक प्ररूपण के विषय भूत बन जाते हैं। सो सबसे पहिले एकेन्द्रिय जीवों की प्ररूपणा करनेवाला यह ३३ वां शतक कि जो ११ उद्देशकों वाला है व्याख्या युक्त किया जाते है ।
'कविहा णं भंते ! एनिंदिया पन्नत्ता' इत्यादि सूत्र - १
टीकार्थ - - ' कइविहा णं भंते ! एगिंदिया पण्णत्ता' हे भदन्त ! एकेन्द्रिय जीव कितने प्रकार के कहे गये है ? 'गोगमा ! पंचविहा एगिंदिया पन्नत्ता' हे गौतम ! एकेन्द्रिय जीव पाँच प्रकार के कहे गये हैं । 'त' जहा' जैसा - पुढविक्काइया जाव वणस्सइकाइया' पृथिवीकायिक તેત્રીસમા શતકના પ્રારંભ-પહેલા ઉદેશે!
અત્રીસમા ઉદ્ધૃતના શતકમાં નારકની ઉદ્વૈતના સમધમાં કથન કરવામાં આવેલ છે, નરકથી નીકળેલા નારક એકેન્દ્રિય વિગેરેમાં ઉત્પન્ન થતા નથી. તેથી તે એક ઇન્દ્રિયવાળાએ કયા છે ? કે જેમાં નારકાની ઉત્પત્તિ થતી. નથી. આ શકાના સમાધાન માટે એક ઇન્દ્રિય વિગેરેની પ્રરૂષણા કરવાની જરૂરત લાગે છે, તેથી સૌથી પહેલાં ઇન્દ્રિયવાળા જીવેાની પ્રરૂપણા કરવાવાળા આ તેત્રીસમા શતકને કે જે અગિયાર ઉદ્દેશાઓવાળું છે તેનુ કથન કરવામાં આવે છે.
'कविहाणं भंते ! एगि दिया पन्नत्ता' इत्याहि
r
टीडार्थ - 'कइविहाणं भंते ! एगिदया पन्नता' हे भगवन् ये 'द्रियवाजा જીવા કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે ? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી 18 ì d-'muar ! q'afagı qffifqaı qaal' è dau! As ylauzo वो पांथ अहारना वामां आव्या छे. 'त' जहा' ते या प्रमाये थे.
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૧૭
