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भगवतीसूत्रे वचनान्तः, एकवचन- बहुवचनसंयोगात् द्वौ चतुर्थ पञ्चमौ , षष्ठो भङ्गो बहुः वचनान्तः ६। इति । तत्र सपदेशश्च अप्रदेशश्च १, इत्येवंरूपं केवलैकवचनगर्भितोभङ्गोऽत्र न संभवति बहुत्वस्याधिकारात् । एवं च नैरयिकाणां भवनपतीनां द्वीन्द्रियादीनां च अल्पतराणामुत्पत्तेः एकद्वयादीनाम् अनाहारकाणां भावात् उपयुक्ताः षड् भङ्गाः भवन्तीति, ' सिद्धेहिं तियभंगो' सिद्धेषु त्रयो भङ्गाः - कदाचित् सर्वे सिद्धाः सप्रदेशाः १, कदाचित् बहवः सप्रदेशाः एकः अप्रदेशश्च २, कदाचित् बहवः सप्रदेशाः बहवः अपदेशाश्च भवन्ति ३, सप्रदेशपदस्य बहुवचनान्तस्यैव सिद्धेषु संभवगत् । 'भवसिद्धिया, अभवसिद्धिया जहा ओहिया' भवसिद्धिकाः भव्याः, अभवसिद्धिकाः अभव्याश्च जीवाः यथा औधिकाः सामान्य जीवास्तथा ज्ञातव्याः, तथाहि औधिकदण्डद्वयवत् एतेषां भवसिद्धिकानाम् अभवसपएसा य अपएसा य"। इनमें दो भंग प्रथमभंग और द्वितीयभंग ये बहुवचनान्त हैं तीसरा एक वचनान्त है और शेष२ भंग-४था पांचवां ये एकवचन और बहुवचन के संयोग से होते हैं । और छहा बहुवचनान्त है। (सप्रदेशश्च अप्रदेशश्च ) ऐसे केवल एकवचनगर्भित भंग यहां नहीं हैं। (कारण किय हाँ पर बहुवचनका अधिकार है। (सिद्धेहिं तियभगो) सिद्धों में तीनभंग होते हैं-"कदाचित् समस्त सिद्ध सप्रदेश होते हैं ?" कदाचित् अनेक सिद्ध संप्रदेश होते हैं और कोई एक सिद्ध अप्रदेश होता है २, कदाचित् अनेक सिद्ध सप्रदेश होते हैं और कदाचित् अनेक सिद्ध अप्रदेश होते हैं" इस प्रकार से ये तीन भंग हैं। यहां पर जो सप्रदेश पद है वह बहुवचनान्त हो है 'भवसिद्धिया अभवसिद्धिया, जहा ओहिया' भवसिद्धिक-भव्य, अभवसिद्धिक-अभव्य, ये दोनों जीव सामान्य (समुच्चय) जीव की तरह से जानना चाहिये-अर्थात् सामान्य जीव के दण्डक की तरह भवसिद्धिक और अभवसिद्धिक इन दोनों में से प्रत्येक પાંચમે ભંગ એકવચન અને બહુવચનના સંયોગથી બનેલ છે. અને છઠ્ઠો ભંગ बहुपयनवाणी छे. “सप्रदेशश्च अप्रदेशश्च । मे। पयनशि मडी समावित नथी १२ महीमहक्यननी मधि४२ यासी रह्यो छ. "सिद्धहि तिय भगो" सिद्धोमात्र म थाय छ-(१) ४यारे समरत सिद्ध सप्रदेश डाय છે,(૨) ક્યારેક અનેક સિદ્ધસપ્રદેશ હોય છે અને કોઈક સિદ્ધ અપ્રદેશ હોય છે. (૩) ક્યારેક અનેક સિદ્ધ સંપ્રદેશ હોય છે અને અનેક સિદ્ધ અપ્રદેશ હોય છે, આ રીતે સિદ્ધ પદને અનુલક્ષીને ત્રણ ભંગ થાય છે અહીં જે સપ્રદેશ પદ છે તે महुवयनमा ४ १५२।यु छ तम सभा. "भत्रसिद्धिया, अभवसिद्धिया, जहा ओहिया " लपसिद्धि ( भन्य) समवसिद्धि (मसव्य ) से सन्न न વિષયમાં સામાન્ય જીવ જેવું જ કથન સમજવું. એટલે કે સામાન્ય જીવના
श्री. भगवती सूत्र:४
