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प्रमेयचन्द्रिका टी०।०५ उ०४ सू०१२ अनुत्तरदेवविषयेप्रश्नोत्तरनिरूपणम् ३०५
मूलम्-पभूणं भंते ! अणुत्तरोववाइया देवा तत्थ गयाचेव समाणा इह गएणं केवलिणा सद्धिं आलावं वा, संलावं वा करेत्तए ? हंता, पभू। से केणढणं पभूणं अणुत्तरोववाइया देवा, जाव करेत्तए ? । गोयमा ! जं णं अणुत्तरोववाइया देवा, तत्थ गया चेव समाणा अरुं वा, हेडं वा, कारणं वा, पसिणं वा वागरण वा पुच्छंति. तं णं इहगए केवली अटुं वा, जाववागरणं वा वागरेइ, से तेण?णं० । जं गं भंते ! इह गए चेव केवली अटुं वा जाव-वागरेइ, तं गं अणुत्तरोववाइया देवा तत्थ गया चेव समाणा जाणंति, पासंति ? हंता, जाणंति, पासंति। से केणट्रेणं जाव पासंति ? गोयमा ! तेसिणं देवाणं अणंताओ मणो दव्ववग्गणाओ लद्धाओ, पत्ताओ, अभिसमन्नागयाओ भवंति, सेतेणटेणं णं इहगए केवली जाव पासंति ति॥सू०१२॥ इन में भी जो पर्याप्तक परम्परोपपन्नक सम्यग्दृष्टि वैमानिक देव हैं-वे ही केवलज्ञानी के प्रकृष्ट मन और वचन को जान सकते हैं-अपर्याप्तक नहीं । पर्याप्तकों में भी उपयुक्त ही जानते हैं और देखते हैं इस कारण वैमानिक देव जानते हैं और देखते हैं परन्तु सब वैमानिक देव जानते देखते नहीं हैं ऐसा जो कहा गया है उस की यहां तक पुष्टि कि गई है ॥ सू० ११॥
એમાંથી પણ જે પર્યાપ્ત પરમ્પરે પપન્નક સમ્યગ્દષ્ટિ વૈમાનિક દે છે, તેઓ જ કેવળજ્ઞાનીના પ્રકૃષ્ટ મન અને વચનને જાણે છે, અપર્યાપ્તક જાણતા નથી. પર્યાપ્તકોમાંથી પણ ઉપયુક્ત ( ઉપયુક્ત ) જ તેને જાણે છે, અનુપયુક્ત ( ઉપયોગ રહિત ) તેને જાતા નથી. આ રીતે બધાં વૈમાનિકે તે જાણતા-દેખતા નથી પણ કેટલાક વૈમાનિકે જ તેને જાણે છે, આ વાતનું પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે . સુ. ૧૧ In
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श्रीभगवतीसत्र:४
