________________
१००८
भगवतीसूत्रे वायूनां प्रतिसमयं वैक्रियकरणमाश्रित्यैव तथोक्तत्वेन न विरोधइति । यद्यपि पञ्चेन्द्रियतिर्यञ्चो मनुष्याश्च वैक्रियलब्धिमन्तोऽल्पा एवं सन्ति, तथा च तत्र भङ्गत्रयं नोपपद्यते तथापि तेषाम् ‘तियभंगे' त्ति त्रिकभङ्गवचनसामर्थ्यात् बहूनां वैक्रियावस्थितत्वम् एकादीनाम् वैक्रियं प्रतिपद्य मानत्वमवसे यम् । 'आहारगसरीरे जीवमणुएसु छन्भंगा' आहारकशरीरे आहारकशरीरिणां बहुत्वदण्ड के जीव-मनुष्यपदयोः पूर्वोक्ताः षड्भङ्गा विशेषाः आहारकशरीरिणां मनुष्येभ्योऽल्पत्वात् । अन्येषां जीवानां तु आहारकशरीरत्वं नैव संभवति, 'तेयग-कम्मगाणं जहा
ओहिया ' तैजस-कार्मणशरीरिणाम् यथा औधिकाः सामान्यजीवा उक्तास्तथा विज्ञेयाः, तत्र च जीवाः सपदेशा एवं वक्तव्याः तैजस कार्मणसंयोगस्यानादित्वात् । क्यों कि असंख्यात वायुकायजीवों की प्रतिक्षण होती हुई वैक्रियक्रिया को ही लेकर ऐसा कहा गया है, अतः विरोध आने कि यहां कोई बात नहीं है तथा-पंचेन्द्रियतिथंच और मनुष्य यद्यपि वैक्रियलब्धियाले थोड़े ही होते हैं, फिर भी इनमें तीन भंग कहे गये हैं। सो इस बात के साम
W से यही संभवित होता है कि वैक्रियशरीर वाले पूर्वप्रतिपन्न मनुष्य तिथंच जीव अनेक होते हैं और वैक्रियप्रतिपद्यमान जीव एकादि होता है। (आहारगसरीरे जीवमणुएस्तु छन्भंगा) आहारक शरीरवालों के बहुत्वदण्डक में जीव मनुष्यपद में पूर्वोक्त छह भंग होते हैं। कारण कि आहारक शरीर वाले मनुष्य थोड़े होते हैं और अवशिष्ट जीवों को आहारक शरीर होता नहीं है। (तेयगकम्मगाणं जहा ओहिया) तैजस और कार्मण शरीर वाले जीव सामान्य जीवों के समान कहे गये हैं। પ્રમાણે છે- અસંખ્યાત વાયુકાય જીની પ્રતિક્ષણે થતી ક્રિય ક્રિયાને અનુલક્ષીને જ એવું કહ્યું છે. તેથી આ વાતમાં કે વિરોધ ભાસ રહેતું નથી. તથા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ અને મનુષ્ય જે કે વૈકિય લબ્ધિવાળા ચેડાં જ હોય છે. તે પણ તેમના ત્રણ ભંગ કહ્યા છે. તે આ વાતને આધારે એજ સંભવિત હોય છે કે વૈક્રિય શરીરવાળા પૂર્વ પ્રતિપન્ન મનુષ્ય તિય"ચ જીવ અનેક હોય છે અને વૈકિય પ્રતિપદ્યમાન જીવ તો કેઈક (એકાદ) જ હોય છે. (आहारगसरीरे जीवमणुएसु छन्भ गा) मा २४ शरीरवाणाना
मां જીવ અને મનુષ્ય પદમાં પૂર્વોક્ત છ ભંગ થાય છે, કારણ કે આહારક શરીરવાળા મનુષ્ય શેડાં હોય છે અને અવશિષ્ટ (બાકીના ) ને આહારક शरीर तु नथी. (तेयगकम्मगाणं जहा ओहिया ) ते४२ अने भए શરીરવાળા ઓને સામાન્ય જીવો જેવાં કહ્યાં છે, કારણ કે તૈજસ અને
શ્રી ભગવતી સૂત્ર : ૪
