________________
प्रमैयचन्द्रिका टीकाश०६ ३०४ सू० १ जीवस्य सप्रदेशाप्रदेशनिरूपणम् ९९७ केवलज्ञानदण्डकयोस्तु जीव-मनुष्य-सिद्धाएव वक्तव्याः, नो नैरयिकादयः, तेषां तदसंभवात् ,अत एवोक्तम्-'विष्णेयं जस्स जं अस्थि' त्ति,विज्ञेयं यस्य यद् अस्ति-इति । 'ओहिए अण्णाणे, मइअण्णाणे सुय अण्णाणे एगिदियवज्जो तियभंगो औधिक अज्ञाने मत्यज्ञाने, श्रुताऽज्ञाने एकेन्द्रियवर्जः एकेन्द्रियपृथिव्यादि वर्जयित्वा जीवादिपदेषु त्रिकभङ्गः, पूर्वोक्ता एव त्रयो भङ्गा वक्तव्याः, तथाहि-औधिकाद्यज्ञानिनां समदेशत्वे सदाऽवस्थितत्वात् ' सर्वे सप्रदेशाः' इत्येको भङ्गः । यदा तु सदाऽवस्थितातिरिक्ताः ज्ञानं विमुच्य मत्यज्ञानादितया परिणमन्ति तदा एकादीनां संभवेन — बहवः सप्रदेशाश्च एकः अपदेशश्च' इति द्वितीयो भङ्गः, एवं ' बहवः होता है। केवलज्ञान के दोनों दण्डकों में जीव, मनुष्य और सिद्ध इन का ही उच्चारण करना चाहिये, नैरयिक आदि पदों का नहीं क्यों कि इनमें केवलज्ञान नहीं होता है। इसीलिये ऐसा कहा गया है कि-(वि. ण्णेयं जस्स जं अस्थित्ति)। " ओहिए अन्नाणे, मइ अन्नाणे, सुय अन्नाणे, एगिदियवज्जो तियभंगो) औधिक अज्ञान में, मति अज्ञान में, श्रुत अज्ञान में, एकेन्द्रिय पृथिव्यदिकपदों को छोड़कर जीवादिकपदों में पूर्वोक्त ही तीन भंग होते हैं क्यों कि मति आदि अज्ञान से अविशेषित हुए सामान्य अज्ञानवाले जीव, मति अज्ञान बाले जीव और श्रुत अ. ज्ञानवाले जीव सदा अवस्थित रहते हैं-इस कारण " सर्व सप्रदेशाः" ऐसा प्रथमभंग यहां बन जाता है। तथा जब अवस्थित जीवों के सिवाय
और दूसरे जीव ज्ञान को छोड़कर मति अज्ञान आदि रूप से परिणमित होते हैं तब उनमें ऐसे जीव एकादि होते हैं-इस कारण (बहवः
કેવળજ્ઞાનના બને દંડકમાં જીવ, મનુષ્ય અને સિદ્ધ, આ પદને જ પ્રયોગ કરે, નારકાદિને પ્રયોગ કરે નહીં, કારણ કે નારકાદિકમાં કેવળ ज्ञान हातुं नथी. तेथी। मे छ (विष्णेये जस्स ज अस्थि ति) ( ओहिय भन्नाणे, मइ अन्नाणे, एगिदियवज्जो तियभंगो) मौषि अशानभा, મતિ અજ્ઞાનમાં અને શ્રત અજ્ઞાનમાં એકેન્દ્રિય સિવાયના જીવાદિક પદોમાં પૂર્વોક્ત ત્રણ ભંગ થાય છે. કારણ કે મતિ આદિ અજ્ઞાનથી અવિશેષિત થયેલા સામાન્ય અજ્ઞાનવાળા જીવ, મતિ અજ્ઞાનવાળા જેવો અને શત અજ્ઞાનવાળા ७) सह भाडाय छे. ते ४।२णे ( सर्वे सप्रदेशाः ) मा पडे l બની શકે છે તથા જ્યારે અવસ્થિત જો સિવાયના બીજાં જે જ્ઞાનને છેડીને મતિ અજ્ઞાન આદિ રૂપે પરિણમિત થાય છે ત્યારે તેમાં એવાં જીવ 16 जय छ, ते २२ (बहवः सप्रदेशाच एका अप्रदेशश्च ) मा भान
श्री.भगवती सूत्र:४
