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समयार्थबोधिनी टीका द्वि. श्रु. अ. ६ आईकमुने!शालकस्य संवादनि० ६४५
एतादृशं मासं निर्माय किं कुर्वन्ति तत्राहमूलम्-तं भुंजमाणा पिसितं पभूयं,
__णो उवलिप्पामो वयं रएणं। इच्चेव महिंसु अणजधम्मा,
___ अणारिया बाला रैसेसु गिद्धा ॥३८॥ छाया--तं भुञ्जानाः पिशितं प्रभूतं नोपलिप्यामो वयं रजसा।
इत्येवमाहुरनाय धर्माण अनार्या वाला रसेषु गृद्धाः । ३८॥ लोग बौद्ध भिक्षु के निमित्त घो, तेल कटु लवण मिर्च आदि से संयुक्त ताजा मांस तैयार करके उसे भिक्षुओं के खाने योग्य बनाते हैं ॥३७॥
टीका सुगम है ॥३७॥ 'तं भुंजमाणा' इत्यादि ।
शब्दार्थ-इस प्रकार के मांसको तैघारकरके क्या करते हैं ? सो कहते हैं-'अणारिया-अनार्याः' अनार्य 'चाला-बालाः' सत् असत् के विवेकसे रहित 'अणज्जधम्मा-अनार्यधर्माणः' अनार्यधर्मी 'रसेसुगिद्धा-रसेषु गृद्धाः' रसों में आसक्त बौद्ध भिक्षु 'तं पभूयं पिसितं तं प्रभूतं पिशितं' उस शुक शोणितसे उत्पन्न प्रभूत मांसको 'भुजमाणाभुञ्जाना खाते हुवे भी कहते हैं 'रएणं-रजसा' पापसे 'वयं ण उव. लिप्पामो-वयं नोपलिप्यामो' हमलोग लिप्त नहीं होते ॥३८॥ ગૃહસ્થ લોકે બૌદ્ધ ભિક્ષુકે માટે ઘી, તેલ, મીઠું, મરચું, વિગેરેથી યુક્ત તાજ માંસ તૈયાર કરીને તેને ભિક્ષુકને ખાવાલાયક બનાવે છે. ગા૦ ૩છા
આ ગાથાને ટીકાર્થ સરળ છે. 'त भुजमाणा' त्या
શબ્દાર્થ—આ પ્રમાણે માંસને તૈયાર કરીને શું કરે છે? તે બતાवामां आवे छे. 'अणारिया-अनार्याः' अनाय 'बाला-बाला.' मार-मज्ञानी सत् असतना विवे बिनाना 'अणज्जधम्मा-अनार्यधर्माण.' सनाय मी 'रसेस गिद्धा-रसेषु गृद्धाः' रसमा आसत मौद्ध भिक्षुडे। 'तं पभूयं पिसित-त प्रभूतं पिशितं ते शु शालितथी उत्पन्न थयेस अधिः मेवा भासने 'भूजमाणाभुञ्जाना' मावा छतi ५५ ४९ छे -'रएणं-रजसा' पापथी 'वयण उबलिपामो-वयं नोपलिप्यामो' सभी खिH यता नथी. 1100 3८॥
श्रीसूत्रतांग सूत्र : ४
