________________
सूत्रकृतागसत्रे मूलम्-आरंभगं चैव परिग्गहं च,
अविउस्सिया णिस्सिय आयदंडा। तेसिं च से उदए जं वयासी,
चउरतणंता य देहाय है ॥२३॥ छाया-आरम्भक चैव परिग्रहश्चाऽव्युत्सृज्य निःश्रिता आत्मदण्डाः ।
तेषां च स उदयो यमवादीश्चतुरन्तानन्ताय दुःखाय नेह ॥२३॥ के लिए इधर उधर भ्रमण करते हैं । किन्तु जो कामभोगों में आसक्त हैं तथा स्नेह रस में गृद्ध हैं, उनको हम अनार्य कहते हैं ।२२॥ __तात्पर्य इस कथन का यह है कि भगवान महावीर को व्यापारी की उपमा देना योग्य नहीं हैं । व्यापारी गृहस्थ होते हैं, अतः वे क्रय-विक्रय, पचन पाचन आदि सावद्य क्रियाएँ करते हैं तथा धन धान्य द्विपद चतुष्पद आदि परिग्रह में मूर्छित रहते हैं । मैथुन के त्यागी नहीं होते। किन्तु भगवान् ऐसे नहीं हैं। वे समस्त आरंभ समारंभ परिग्रह से अतीत हैं और पूर्ण ब्रह्मचर्य के धारक हैं ।।२२।। टीका सुगम है ॥२२॥ 'आरंभगं चैव परिग्गहं च' इत्यादि।
शब्दार्थ-'आरंभगं-आरम्भकं' प्राणातिपातआदि आरंभ तथा 'परिग्गहं-परिग्रह' धन धान्य आदिपरिग्रहको ‘अविउस्सिय-अव्यु: त्सृज्य' न त्याग करके व्यापारी 'णिस्तिय-निश्रिताः' उसमें आसक्त આમ તેમ ભ્રમણ કરે છે. પરંતુ જેઓ કામગીમાં આસક્ત હોય છે અને નેહ રસમાં ગૃદ્ધ હોય છે તેઓને અમે અનાર્ય કહીએ છીએ. ૨૨
કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે–ભગવાન મહાવીરને વ્યાપારીની ઉપમા આપવી તે બરાબર નથી. વ્યાપારિ ગૃહસ્થ હોય છે. તેથી તેઓ કયવિકય ખરીદ વેચાણ, પચન, પાચન વિગેરે સાવદ્ય ક્રિયાઓ કરે છે. તથા ધન ધાન્ય દ્વિપદ, ચતુષ્પદ વિગેરે પરિગ્રહમાં મૂછિંત હોય છે. મૈથુનને ત્યાગ કરનારા હોતા નથી. પરંતુ ભગવાન એવા નથી. તેઓ બધા જ આરંભ અને પરિગ્રહથી પર છે. અને પૂર્ણ બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરવાવાળા છે. મારા
આ ગાથાને ટીકાર્થ સરળ છે. જેથી જૂદ આપેલ નથી. 'आरं भग चेव परिग्गह च' त्यादि।
शहा--'आरंभग-आरम्भक' प्रातिपात विगेरे शाम तथा परिगह-परिग्रह" धन, धान्य, विगरे परिवहन। 'अविउस्सिय-अव्युत्सृज्य' त्याग नशन व्यापारी णिस्सिय-निश्रिताः' तेभा सासरत थाय छ. 'आयदंडा
श्री सूत्रता सूत्र : ४
