________________
समयार्थबोधिनी टीका द्वि. श्रु. अ. ५ आचारश्रुतनिरूपणम्
४७५ अन्वयार्थः- (आसुप ने) आशुपज्ञः- पटुपज्ञः (इमं बई) इदं वचः-इमां वाचम् (बंभवेरं) ब्रह्म पर्यम्-सत्यतपो भूतदयेन्द्रियनिरोधलक्षणं चादाय-परिगृह्य (अस्सि) अस्मिन् जैनेन्द्रे (धम्मे) धर्मे-सर्वज्ञप्रणीतधर्मे व्यवस्थितः (कयाइवि) कदापि हि (अणायारं) अनावारम्-सावयाऽनुष्ठानरूपम् (नायरेज्ज) नाचरेत्-न कुर्यात् इति ॥१॥ ____टीका-'आसुप ने' आशुपज्ञः पटुपज्ञा-शीघ्रबुद्धिः-संसारमार्गः असत्यः, मोक्षमार्गः सत्यः एवं रूपेण सदसद्वस्तुनोर्शाता पुरुषः 'इमं वई' इदं समस्ता ध्ययनेनापि अधीयानं वरः-वाक्यम् तथा-'बंभचेरं च आदाय' ब्रह्मचर्यश्च -सत्यतपोजीवदयेन्द्रियनिरोधलक्षणम् आदाय परिगृह्य 'अस्सि धम्म' अस्मिन् - जिनेन्द्रप्रति गदितब्रह्मवर्यात्मकधर्मे व्यवस्थितः । 'कयाइवि' कदापि हि-कथमपि तथा ब्रह्मचर्य को ग्रहण करके 'अस्सि-अस्मिन्' जिनेन्द्र प्रतिपादित इस 'धम्मे-धौ' धर्म में स्थित होकर 'कयाइवि-कदापि हि' 'अणायारं-अना. चारम्' मावद्य अनुष्ठान रूप अनाचार 'नायरेज्ज-नाचरेत्' न करे ॥१॥
अन्वयार्थ-कुशल प्रज्ञावान् पुरुष इस अध्ययन में कहे जाने वाले वचनों को तथा ब्रह्मचर्य को ग्रहण करके जिनेन्द्र प्रतिपादित धर्म में स्थित हो कदापि अनाचार का सेवन न करे ॥१॥ ___टीकार्थ-दुःखरूप संसार का मार्ग असत्य है और मोक्ष का मार्ग परम सत्य है, इस प्रकार सत्-असत् वस्तु को जानने वाला बुद्धिमान पुरुष इस अध्ययन में कहे जाने वाले वचनों को तथा सत्य, तप, जीवदया, इन्द्रियनिरोध रूप ब्रह्मचर्य को ग्रहण करके जिनेन्द्र भगवान के ब्रह्मययन प्रड ४२ अस्मि-अस्मिन्' नेन्द्र के प्रतिपादन ४२a 1 'धम्मे-धमें थम भां स्थित सीने 'कयाइवि-कदापि हि' ७५ समये 'अणायारअनाचारम्' अनाया२ सेट है सावध मनुन ३५ मनाया२नु 'नायरेज्जनाचरेत्' सेवन ४२j नहि ॥१॥
અન્વયા-કુશલ પ્રજ્ઞાવાન પુરૂષ આ અધ્યયનમાં કહેવામાં આવનાર વચનને તથા બ્રહ્મચર્યને ગ્રહણ કરીને જીનેન્દ્ર ભગવાને પ્રતિપાદન કરેલ धमा स्थित २डी. ४यारेय मनायारनु सेवन न ४रे. ॥१॥
ટીકાથુ–દુઃખરૂપ સંસારને માર્ગ અસત્ય છે. અને મોક્ષને માર્ગ પરમ સત્ય છે. આ રીતે સ-અસત્ વસ્તુને જાણવાવાળા બુદ્ધિમાન પુરૂષ, આ અધ્યયનમાં કહેવામાં આવવાવાળા વચનોને તથા સત્ય, તપ, જીવદયા, ઇન્દ્રિય નિરાધ રૂપ બહાચર્યને ગ્રહણ કરીને જીનેન્દ્ર ભગવાન દ્વારા પ્રરૂપણું કરવામાં
श्री सूत्रतांग सूत्र : ४
