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32. One dependent for livelihood on a shaky kingdom is virtually doomed as a man waiting for fruits on a branch when the tree is nearing its felling.
मोहोदये सयं जन्तू, मोहन्तं चेव खिंसई।
छिण्णकण्णो जहा कोई, हसिज्ज छिन्ननासियं।।33। 33. प्राणी स्वयं मोहोदय से मोहित/ग्रस्त होने पर भी दूसरे की निन्दाअवहेलना करता है। जैसे कटे कान वाला व्यक्ति कटी नाक वाले को देखकर हँसता है।
33. Individuals prone to moral confusion often indulge in backbiting as a noseless creature may deride one who is earless.
मोहोदई सयं जन्तू, मन्दमोहं तु खिंसई।
हेमभूसणधारि व्वा, जहाऽलक्खविभूसणं।।34।। 34. स्वयं मोहोदयी प्राणी अन्य मन्दमोही प्राणी को देखकर उसका तिरस्कार करता है। जैसे सोने के आभूषण पहनने वाला लाख के आभूषण पहनने वाले को देखकर हँसता है।
34. A morally confused creature's derision of another similar one is like a poorly decked individual's contumely upon a better decked one.
मोही मोहीण मज्झम्मि, कीलते मोहमोहितो।
गहीणं व गही मज्झे, जहत्थं गहमोहिओ।।35॥ 35. मोहमुग्ध प्राणी मोहग्रस्त होकर मोही प्राणियों के मध्य में क्रीड़ा करता है। जैसे ग्रहावेश से ग्रथित व्यक्ति पागलों के मध्य में पागल चेष्टाएँ करता है।
35. A bewildered individual performs his antics amongst similar moral bankrupts. It is like a patient of dementia tremens performing horseplay amongst similar madcaps.
बन्धन्ता निज्जरन्ता य, कम्मं नऽण्णं ति देहिणो।
वारिग्गाह घडीउ व्व, घडिज्जन्तनिबन्धणा।।36।।
36. प्राणी स्वयं कर्म बांधता है और उनकी निर्जरा भी स्वयं ही करता है किन्तु इससे कर्म-परम्परा समाप्त नहीं हो जाती है। जैसे पानी का घड़ा भरता है, खाली होता है उसी प्रकार इसका क्रम चलता रहता है।
36. It is the individual who authors the Karmic fetters and it is again he who destroys these. However the series remains
24. हरिगिरि अध्ययन 337
