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common observation that mundane existence is not a figment of imagination.
सन्तमेतं इमं कम्मं, दारेणेतेणुवट्टियं । णिमित्तमेत्तं परो एत्थ, मज्झ मे तु पुरे कडं ॥। 3 ॥
3. ये जो विद्यमान कर्म हैं वे भव- परम्परा के द्वार के रूप में उपस्थित हैं। दूसरे तो निमित्त मात्र हैं। वस्तुतः मेरे लिये तो मेरे पूर्वकृत कर्म ही (उत्तरदायी) हैं।
3. The courses of actions available are like the open sesame to reincarnation. Other factors are no more than conducive circumstances of secondary value. My accumulated deeds alone are the creators of my destiny.
मूलसेते फलुप्पत्ती, मूलघाते हतं फलं । फलत्थी सिंचती मूलं, फलघाति ण सिंचती ।। 4 ।।
4. मूल (जड़) का सिंचन करने पर फल की उत्पत्ति होती है। मूल (जड़) का नाश करने पर फल नष्ट हो जाता है। फलार्थी मूल का सिंचन करता है और फलहन्ता मूल का सिंचन नहीं करता है।
4. Nurturing the root yields fruits. Nipping the root exterminates fruition. One craving for fruits, waters the root while one averse to fruit avoids such an eventuality.
लुप्पती जस्स जं अत्थि, णासन्तं किंचि लुप्पती । सन्तातो लुप्पती किंचि णासन्तं किंचि लुप्पती ।।5।।
5. जिसके जो कर्म होते हैं, वे ही लुप्त (नाश) होते हैं। असत् (अविद्यमान कर्म) का किंचित् भी नाश नहीं होता है। सत् (विद्यमान कर्म) का अल्प नाश होता है किन्तु असत् (अविद्यमान कर्म) का किंचित् भी नाश नहीं होता।
5. A deed meets its own negation. That which does not exist can not meet its negation. That which exists can meet partial negation but that which is non-existent is immune from destruction.
'अत्थि मे' तेण देति, 'नत्थि में' तेण देनि मे । जड़ से होज्ज, ण मे देज्जा; णत्थि से, तेण देइ मे ॥16॥
6. 'मेरा है' यह समझकर वह मुझे देता है। 'मेरा नहीं हैं' यह समझकर भी वह मुझे देता है। यदि वह अपना अधिकार समझता है तो वह मुझे नहीं देगा और यदि वह अपना अधिकार नहीं समझता है तो वह मुझे देगा।
290 इसिभासियाई सुत्ताई
