________________
શ્રી ચૈત્યવંદન ભાષ્ય,
અવતરણ-પૂર્વગાથામાં વિતાવ એ પદમાં કહેલા આદિ શબ્દના ક્રમથી તે ઉજિજત અને ચત્તારિ એ ૧૦ મો અને ૧૧ મો અધિકાર જ મૃતમય ગણાય, તે બીજો અધિકાર મૃતમય કેવી રીતે ગણાય? તે આ ગાથામાં દર્શાવાય છેવશો પુસ્થા, (૬)*ો વન્નિશો છું सकथयंते पढिओ, दवारिहवसरि पयडत्थो॥ ४८॥
| શબ્દાર્થ – સુચ = શ્રુતસ્તવની | = કહેલો છે.
આદિમાં | સુદારિદ = દ્રવ્ય અરિહંતની વમિ = વર્ણવ્યો છે. કહે છે.
વંદનાના દં= ત્યાં આવશ્યકણિમાં. | અવતાર = અવસરે, પ્રસંગે
પત્ય = પ્રગટ અર્થવાળે. ભાવાર્થ-જે અઈયા સિદ્ધા” એ ગાથારૂપ બીજો અધિકાર નિશ્ચયથી ત્યાં આવશ્યક ચણિમાં જ અર્થથી શ્રતસ્તવના (પુખરવરદીના) પ્રારંભમાં કહેલ છે, તેજ અધિકારને (ત્યાંથી આકષી) પૂર્વાચાર્યોએ નમુત્થણના પર્યતે દ્રવ્ય અરિહંતની વંદનાને અવસરે કહ્યું છે તે પ્રગટ અર્થવાળે છે (અર્થાત ત્યાંથી આકર્ષા નમુના અને કહેવાનું–સ્થાપવાનું પ્રયેાજન સ્પષ્ટ છે, કેમકે નમુત્થણમાં પ્રથમ ભાવ અરિહંતને વાંઘાબાદ પશ્ચાનુપૂર્વીના ક્રમથી દ્રવ્ય અરિહંત વાંદવા જોઇએ તેથી એ દ્રવ્યાહંત વંદનાની ગાથા નમુના પર્ય-તે સ્થાપી છે. માટે એ બીજો અધિકાર પણ ૯-૧૦ મા અધિકારવત શ્રતમય જ છે), ૪૮ છે
માવાર્થ-ગાથાર્થમાં કહ્યા પ્રમાણે સુગમ છે.
વતરણ-૯ અધિકાર સૂત્રોક્ત હોવાથી પ્રમાણ છે, અને
સર આ બીજા ચરણમાં એક અક્ષર ન્યૂન છે, તે અવારની પ્રતમાં છાપેલા માથા પદથી સંપૂર્ણ થાય છે અને કેટલીક પ્રત માં રૂ નથી.
૧ તે આવશ્યક સૂણિનો પાઠ અર્થથી આ પ્રમાણે-(૫) તત્તરે तित्थयरसयं जहन्नपएणं वास तित्थयरा एए ताव एगकालेण भवति ।
