________________
ત્યાગ બતાવે છે. તે છ કાયના આરંભનો ત્યાગ બતાવે છે. તે છ કાયમાં ત્રસજીવોને જ જીવ માનવા તૈયાર છે પણ પહેલાં પાંચને જીવ તરીકે માનવાવાળા ઓછા છે. કદાચ વાયુ સિવાયની ચાર કાયમાં જીવ માને પણ વાયુમાં નહીં. તેની શ્રધ્ધા કેવલજ્ઞાનીના વચનમાં શ્રધ્ધા સિવાય માની શકાય નહીં. તેનો અધિકાર ચાલે છે.
(૧) પૃથ્વી - ખોદવાથી, (૨) પાણી- ઠોકવાથી, (૩) તેઉકાય - સળગાવવાથી, (૪) વનસ્પતિ - છેદન - ભેદનથી, (૫) ત્રસજીવોને હલાવવા - ચલાવવામાં વિરાધના થાય પણ (૬) વાઉકાયમાં શી રીતે થાય ? તે તો કુદરતી છે. વાયુનું પાપ કાંઇ સામાન્ય નથી. પૃથ્વી અપ્પ્ની વિરાધનાથી જે પાપ લાગે તે જ પ્રમાણે પાપ લાગે. વાઉકાયને ભલે જાણી જોઇને ઉત્ત્પન્ન કરતાં નથી., હિંસાની વૃત્તિથી વિરાધના કરતા નથી પણ કુદરતી રીતે થતી વાઉની પ્રવૃત્તિથી બચવાનો.... અનુપયોગ હોય તો પણ વિરાધના થાય તેથી બચવાનો સક્રિય પ્રયત્ન તે યતના. જ્ઞાનીઓ બતાવે છે વિચારોમાં સાપેક્ષભાવ ઓછા થાય ત્યારે કર્મબંધનની તીવ્રતા આવી જાય. પવન તો વાય એમાં શું ? એમ વિચારવાથી...... જિનશાસનના ટકા,થાય, બહુમાન ઘટે, કર્મબંધ
થાય.
ચૌદ રાજલોકમાં છ કાયના સૂક્ષ્મ ઠાંસી - ઠાંસીને ભરેલા છે. આપણે જે જોઇએ છીએ તે બાદર છે.
અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલી અવગાહના હોય તે સૂક્ષ્મ. કાજળની ડબ્બીમાં કાજળ જેમ ઠસાઇસ હોય તેમ ચૌદ રાજલોકમાં સૂક્ષ્મજીવો ઠસાઠસ ભરેલા છે તે જીવો શસ્ત્રોથી છેદાતા નથી ભેદ્યા-ભેદાતા નથી, અગ્નિથી બળે નહીં, પાણીથી.... ભીંજાય નહીં. તેઓની હિંસા કામયોગથી ન થાય. પણ તે જીવોની હિંસા થવાના પ્રયત્નોને જો અટકાવવાની આપણી પ્રવૃત્તિ ન હોય તો તેની હિંસા આપણને પણ લાગે.
શ્રી દશવૈકાલિક વાચના - ૩૯
૨૧૭
