________________
ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વોપન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરાનુવાદ. મનીપૌત્ | ગુફ ગતી (ગ.૧ આત્મને૦) ધાતુનું તો નવતે | અદ્ય. અન્યોછા વગેરે રૂપો થાય. જો કે નવા, નવન: I વગેરે રૂપો, નિઘંટુ (શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી વિરચિત વનસ્પતિ વિષયક શબ્દકોષ) ની ટીકામાં સૌત્ર એવા નું ધાતુવડે સાધેલાં છે, તો પણ નુ તો એ ધાતુપાઠમાં પઠિત નુ ધાતુથી પણ તે રૂપોની સિદ્ધિ થઈ શકે છે, એમ સમજવું.(૭)
શું હું તો ! વો . સૂયતે | વ્યા વગેરે રૂપ જાણવા. (૮)
દીર્ઘ - ૪ કારાંત ધાતુ - પૂરું પ્રાણી | પ્રાપ્ત કરવું. મૂડ: પ્રાણી ઉર્ફ (૩-૪-૧૯) સૂત્રથી વિકલ્પ બહુ પ્રત્યય પર આવતાં, માવતે પક્ષે, ભવો . (પ્રાપ્ત કરે છે.) વિતમ્, ભૂતમ્ | એમ બે બે રૂપો થાય. * (૯)
પિરામર્શ
* પ્રાપ્તિ સિવાયના હોવું સત્તા) વગેરે અર્થમાં તો પૂ સત્તાયામ્ ! ધાતુનું મવતિ વગેરે જ રૂપ થાય છે. પૂરું એ પ્રમાણે ૩ કાર બિટ્ટુ ના અભાવ પક્ષે આત્મપદ કરવા માટે છે. “પ્રાપ્તિ અર્થના અભાવપક્ષે પણ ક્યારેક – કોઈ ઠેકાણે આત્મપદ ઈચ્છાય છે. જેમ કે - याचितारश्च नः सन्तु दातारश्च भवामहे । आक्रोष्टारश्च नः सन्तु क्षन्तारश्च भवामहे ॥ १ ॥
અર્થ - અમને યાચના કરનારા થયા કરો કે જેથી અમે દાતા = આપનારા બની રહીએ. અમારી ઉપર આક્રોશ કરનારા થયા કરે કે જેથી અમે ક્ષમાને ધારણ કરનારા થઈએ.
‘અવકલ્કન = ચૂર્ણ કરવું” અર્થમાં તો બાવતિ રૂપ જ થાય. કારણ કે પૂણ અવને ! એ પ્રમાણે રૂદ્ર ગણમાં પાઠ છે.
ભાવાર્થ મળ્યા
વશ કારાંત ૬ ધાતુઓ :- ૧. ત વિવારે | વિચાર કરવો. આમાં અંત્ય એ કાર છે, તે સુખેથી ધાતુનું શ્રવણ થઈ શકે તે માટે છે. (અથવા ઉચ્ચારણ માટે છે. પણ મેં કારાંત ધાતુ નથી.
રદ્ધિ ગણના મુદ્દત્ત ( કારાંત) ધાતુઓને છોડીને આગળ પણ સર્વત્ર આમ સમજવું.) તર્ક - તતિ | વગેરે. (૧૦)
૨. શ્ન, જે હાલે ! હસવું. ઉતિ | ત પ્રત્યય પર છતાં વિત: વત્તે ગુર્ચનાત્ (પ-૩-૧૦૬) સૂત્રથી કર્યું પ્રત્યય આવતાં વI | શબ્દ બને. અત્ લાગતાં : I (હસનાર) રૂપ થાય. (૧૧).
૩. – તિ ! ઉણાદિમાં દિવ્યવિ (૩ ૨૪૨) સૂત્રથી કર પ્રત્યય પર છતાં વટ : (- પિતા, ૩ીઝ) શબ્દ બને. નાતેયાન્ત (૨-૪-૫૪) સૂત્રથી સ્ત્રીત્વવિવક્ષામાં કી લાગતાં ટી . (ત્રપુરી - કાકડી) રૂપ થાય. . (3. ૮૨૩) સૂત્રથી બાર પ્રત્યય આવતાં : | (સુદ્રચિર્ભટી) શબ્દ થાય. (૧૨)
૪. સિવ સૈવને સિંચવું. સેકતિ | ઉણાદિમાં કૃષિ૦િ (૩ ૨૦૮) સૂત્રથી શિત્ શત્
૫૩૪