Page Text
________________
ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વોપજ્ઞન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરાનુવાદ. લાવવાના અવસરે પ્રસક્ત (પ્રાપ્ત થતો) જે સામ્ પ્રત્યય, તેનાં નિષેધની સિદ્ધિ થઈ જશે. અર્થાત્ વિભક્તિ જ નહિ આવવાથી આ પ્રત્યય લાવવાનો પણ પ્રસંગ નહિ આવે. અને આથી જ આ પ્રત્યયનો નિષેધ થવાથી – જ વિઝિર, છપ | વગેરે કૃદન્ત શબ્દોના આ કારાંતપણાના વ્યાઘાતના અભાવની પણ સિદ્ધિ થઈ જશે - એવી સંભાવના વડે પ્રયત્ન કરેલો નથી. આ પ્રમાણે સૂરિજીએ વિઝિર વગેરે શબ્દોથી વિભક્તિની ઉત્પત્તિના અવસરે પ્રાપ્ત થતાં મામ્ પ્રત્યાયનો નિષેધ કરવા માટે જે પ્રયત્ન નથી કર્યો, તે આ ન્યાયના બળની સંભાવના વડે જ ઘટતો હોયને આ ન્યાયને જણાવે છે. (૨/૩૧)
સ્વોપણ વ્યાસ
૧. વિજ઼િરતિ પક્ષ - તિ - આ ફક્ત અથકથન જ છે, પણ વિગ્રહવાક્ય નથી. કેમકે રાન્ન: પુરુ: વગેરે વાક્યોની જેમ અહિ અસમસ્ત(વ્યસ્ત) પદો દર્શાવવા રૂપ વાક્ય કરવું શક્ય નથી. કારણકે વિઝિર એ નિત્યસમાસ છે. આ પ્રમાણે આગળ પણ વર્મા યિતે | # $ fપતિ વિષે પતિ, આ બધાં વાક્યો અર્થકથનમાત્રરૂપ જાણવા પણ વિગ્રહ ન સમજવા. કારણ કે નિત્ય સમાસમાં સમાસ પામેલાં પદોનું વિગ્રહ - વાક્ય થઈ શકતું જ નથી. નિત્ય સમાસ કોને કહેવાય એ વાત પહેલાં નાનિણાથ wત્તઃ (૧/૫૭) ન્યાયના સ્વપજ્ઞ ન્યાસમાં કહેવાઈ ગઈ છે. તેથી પુનઃ કહેવાતી નથી.
૨. શંકા :- “વિ + સ્કિર એવી સ્થિતિમાં' એમ શાથી કહ્યું ? અર્થાત અહિ અંતરંગ વિધિ હોવાના કારણે જેમ છૂટું આગમ પહેલાં આવે છે, તેમ અંતરંગ હોવાથી તેનું જ ત્વરૂપ કાર્ય પણ પ્રથમ જ થઈ જશે. તો fઝર એવી સ્થિતિ થયે એમ શાથી ને કહ્યું ?
સમાધાન - સમાસરૂપ પરકાર્ય કરવામાં રે સરિવિ ૪ (૨-૧-૬૦) સૂત્રથી ૬ ત્વકાર્યના અસત્પણાનું વિધાન કરેલું હોવાથી, ભત્વ - વિધાયક શાસ્ત્ર સમાસ થવામાં અસત થવાથી, તેની અપ્રવૃત્તિ થશે અને આથી રિ એ પ્રમાણે ૫ – થતું નથી.
૩. સ્ત્રીત્વ - માત્રની અપેક્ષા હોય ને અંતરંગ વિધિ હોવાથી મારૂ ની પ્રાપ્તિ થયે કારાંતપણું ન રહેવાથી ૩ ન થાય, એમ કહ્યું.
શંકા - તમે સમાજની અવગ (પૂર્વ) અવસ્થામાં સ્જિર ની આગળ ના પ્રત્યયના પ્રસંગ(કામિ)નું ઉદુભાવન કરેલું છે. તો ત્યારે ત્યાં ૩ પ્રત્યય જ કેમ ન આવે ? અથાત કારાંતપણું હોવાથી df પ્રત્યયની સંભાવના જ કેમ ન કરાય ?
સમાધાન - વિfારી એ જાતિ - વાચક હોવાના કારણે નાતેયાન્તનિત્યન્તિ (૨-૪-૫૪) સૂત્રથી ૩ કહેલો છે. અને વિઝિર શબ્દમાં જાતિવાચકણું તો બેય પદો સાથે મળે પછી જ થાય છે, અને બન્ને ય પદોનું સાથે મળવું = જોડાવું તો સમાસ થયા બાદ થાય. આમ સમાસનાં અભાવમાં બે પદોનું જોડાણ ન થવાથી જાતિવાચકપણું ન થવાથી તનિમિત્તક ૩ી પ્રત્યય પણ ન થાય. આથી સમાસની પૂર્વ અવસ્થામાં સ્જિર શબ્દની આગળ કેવળ આ કારાંતપણાની જ અપેક્ષાવાળો પ્રત્યયની જ પ્રાપ્તિ છે, ૩ પ્રત્યાયની નહિ. આ પ્રમાણે છ વિજથી શબ્દોમાં પણ પૂ ની જ પ્રાપ્તિ છે અને ૪ ની પ્રાપ્તિનો અભાવ છે, એમ સમજવું. અને રમતી / પ્રયોગમાં ઝૌત શબ્દ સમાસ થયા પછી જ કરણાદિ કિરણભૂત
= ૪૦૨
| SR No. | 005716 |
| Book Title | Nyaya Sangraha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ratnavallabhvijay |
| Publisher | Omkarsuri Aradhana Bhavan |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 688 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |