Page Text
________________
ન્યાયાર્થમંજૂષા અને સ્વોપજ્ઞન્યાસનો સવિવેચન ગુર્જરનુવાદ. ગ્રહણથી જ ગ્રહણ થઈ જવાથી સૂત્રમાં જુદું વી - તી શબ્દનું ગ્રહણ સાર્થક બનતું નથી. (અહીં પવિવૃતમ્ ન્યાયની પ્રાચીન વ્યાખ્યા - "એકદેશમાં વિકારાપન્ન અન્યવત્ થાય" એ પ્રમાણે
સ્વીકારવાથી જ ઉદ્દેશ ન્યાયની પ્રવૃતિ ઘટે છે. કારણકે મૂળથી સ૩ અને વી જુદાં સિદ્ધ કરેલાં નથી. આની સ્પષ્ટતા માટે જુઓ - આ ન્યાયનો સ્વોપજ્ઞ – ન્યાસી) તો પણ બીજા પ્રકારના સરવ શબ્દથી જે સી વગેરે શબ્દ બને છે, જેમકે, સદ રવેન વર્તત ૪ - સર્વ: સર્વ રૂછતતિ ચન, સીયતીતિ - વિવત્ પ્રત્યય થયે - સલીઃ | એ પ્રમાણે પતી . આ શબ્દોના વી – તી - શબ્દનું gિ - તિ નો ગ્રહણથી પ વિવૃત્ત ન્યાય વડે પણ ગ્રહણ સંભવતું નથી. માટે તેના ગ્રહણ માટે સૂત્રમાં નવી - તી નું ગ્રહણ સાર્થક બને છે, અને તેવા શબ્દના તે વિ - તિ - રઘી - તૌ શબ્દ સંબંધી ૦ થી પર સિ - હમ્ નો ડર્ આદેશ સિદ્ધ થાય છે.
આ પ્રાસંગિક વાત કહીને એટલું જ કહેવું છે કે, સરણી શબ્દ અનેક રીતે બને છે. અને તેમાં પણ સfa ઉપરથી બે રીતે સજ્જી શબ્દ બને છે – (૧) ડી પ્રત્યય થયે અને ૨. બીજો વચન, દિન્ પ્રત્યય થવાથી બને છે. આ બે જ શબ્દોનું સક્યુરિતોડશાવૈત (૧-૪-૮૩) સૂત્રમાં સયુ: એવા પદથી ક્રમશઃ નામને ૦ (૧/૧૬) અને વિકૃત (૧૭) એ પ્રસ્તુત ન્યાયની પ્રવૃત્તિ થવાથી ગ્રહણ પ્રાપ્ત હોયને ત: એમ કહેવાથી તેનો નિષેધ થાય છે. અન્ય સંસ્થી શબ્દોનું ગ્રહણ અપ્રાપ્ત હોયને તેનો નિષેધ પણ થતો નથી.
નામ ૦ (૧/૧૬) ન્યાયને પરેશવિકૃતમ્ ૦ (૧૭) ન્યાયના જ વિસ્તારભૂત માની શકાય છે. કારણકે સામાન્યથી એકદેશમાં વિકૃત = ફેરફારવાળા શબ્દ અભિન્ન - અનન્ય હોવાનું
વિકૃતમ્ ૦ ન્યાય જણાવે છે. જ્યારે નામપ્રહને તિવિશિષ્ટ ૦ (૧/૧૬) ન્યાય એ જ્યાં ફક્ત લિંગભેદના કારણે જ એકદેશમાં વિકૃત = ફેરફારવાળો હોય, ત્યાં જ અનન્ય = અભિન્ન સમજવો, (આથી એકના ગ્રહણમાં બીજાનું પણ ગ્રહણ થઈ જાય) એમ વિશેષથી જ એકદેશમાં વિકૃત શબ્દને અનન્યરૂપે સમજીને કાર્ય કરવા જણાવે છે, એમ સમજવું. આ તમામ હકીકતનું નિરૂપણ, તે તે સૂત્રની બ્રહવૃત્તિ - બૃહન્યાસના આધારે સ્વ - પરના વિશેષ બોધ માટે જ કરેલું છે, એમ જાણવું.
જો કે સૂત્રનિર્દિષ્ટ ‘સરયુ:' એવું રૂપ સવિ શબ્દથી વચન, દ્િ પ્રત્યય થયે બનેલ સળી શબ્દનું પણ થાય છે. આથી “ડ્યુઃ ' પદથી સામાન્યથી ગ્રહણ થયે, પૂર્વોક્ત વચન , fમ્ - અંતવાળા સહી શબ્દનું ગ્રહણ સિદ્ધ થઈ જાય તો પૂર્વોક્ત રીતે પવિવૃતમ વત્ (૧૭) એ પ્રસ્તુત ન્યાયને નિરપેક્ષપણે તેનું ગ્રહણ થઈ જવાથી અહીં ક્લેિવિતમ્ ૦ (૧૭) ન્યાયની આવશ્યકતા ન રહે. આથી ત્યારે પૂર્વોક્ત સૂત્રમાં – ‘તઃ' નિર્દેશ આ ન્યાયનું જ્ઞાપક ન બને. આ બાબત વિદ્વાનોવડે વિચારણીય છે. (૧૭)
'મૂતપૂર્વસ્તદુપીર : / ૧/૮ /
વાવાર્થ મળ્યા ન્યાયાર્થ :- જે શબ્દ પહેલાં જેવો હોય, તેનાથી વર્તમાનમાં (આદેશ વગેરે થવાથી) અન્યથા = જુદા પ્રકારનો હોય, તે શબ્દ સાથે ઉપચારથી (આરોપ કરવા દ્વારા) “પૂર્વની
૧૬૬
| SR No. | 005716 |
| Book Title | Nyaya Sangraha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ratnavallabhvijay |
| Publisher | Omkarsuri Aradhana Bhavan |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 688 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |