Page Text
________________
૧/૫. સ્વો. ન્યા. કરેલી હોવા છતાં શાસ્ત્રકૂવ-ઉચાતરડું (૩-૪-૬૦) સૂત્રમાં અને પુષ્યાત્રિ ગણમાં - એમ બે વાર પાઠ કરવાથી એ પ્રમાણે જ્ઞાપન કરાય છે કે, ધાતુથી પુષ્પાદિગણનો અડ્ડ વ્યભિચારિત નથી, અર્થાત અવશ્ય થાય છે. જ્યારે બીજા ધાતુઓથી તો ક્યારેક ડૂ પ્રત્યય વ્યભિચરિત (અનિયત) પણ થાય છે. તેથી બાલરામાયણમાં કહેલ ઝોન: / એવો પ્રયોગ સિદ્ધ થાય છે. આમ અન્યત્ર પરમતને પણ સૂરિજીના સ્વ મતની જેમ (સ્વયં) ગ્રંથકાર આચાર્ય ભગવંત વડે કહેલું દેખાવાથી અહિ | વગેરે રૂપોની બાબતમાં અમે સ્વમતે હોય તેમ જણાવ્યું છે, તેને દુષણ ને ગણવું જોઈએ.
અહિ પ્રશ્ન થાય કે “ વગેરે રૂપોમાં આચાર્ય ભગવંતની સંમતિ છે, એ શાથી જાણ્યું ? તો તેનું સમાધાન એ છે કે “” વગેરેમાં અસંમતિ હોત તો “ વગેરે અપપ્રયોગો જ છે” એમ જ કહેત. જેમ માઘ કાવ્યમાં વ્યથાં વેપાર નિકૃત પ્રયોગ છે. અહિ કામ પ્રયોગમાં જે સામ્ નો સામ્ આદેશ કરેલો છે તે અપપાઠ જ છે દવાનામ્ એ જ સત્યાઠ (સાલુપ્રયોગ) છે, એમ કવળામ: સામ્ (૧-૪-૧૫) સૂત્રની ત. પ્ર. બૃહદ્રવૃત્તિમાં સ્પષ્ટ કહેલું છે.
૩ સંવ ખાતો (૧-૪-૭) સૂત્રમાં સવારે એ પદ સ્વાદિ અધિકારથી આલિત “ના” એવા પદનું વિશેષણ બને છે. અહિ કહેવાનો ભાવ એ છે કે, ગત સા: તો નથ્થાણે (૧-૪-૧) સૂત્રથી શરૂ થયેલ રિ - પ્રત્યય રૂપ નિમિત્તનો અધિકાર ચોથા૫દમાં સર્વત્ર અનુવર્તે છે. અને તે યાદિ – અધિકારવડે નામના અધિકારનો પણ આક્ષેપ કરાય છે, કારણ કે નામથી જ સ્વાદિપ્રત્યયોની ઉત્પત્તિ થાય છે. અને આથી સવારે 8 મતો (૧-૪-૭) સૂત્રમાં “ક ” અને “TH:” એ પ્રમાણે બે પદો પછી - વિભફત્યંત છે – એવો અર્થ પ્રાપ્ત થાય. અને તે બે પદો વ્યધિકરણ (ભિન્નાર્થ – બોધક) રૂપે હોવા ઘટતાં નથી. કારણ કે વ્યધિકરણ હોવામાં - સવાદિ સંબંધી નામના, અથવા નામસંબંધી સર્વાદિના – એવો અર્થ પ્રાપ્ત થાય. પણ તેવા અર્થની કોઈને પણ પ્રતીતિ થતી નથી. અર્થાત તેવો અર્થ ક્લિષ્ટ કલ્પનાવડે જ કહી શકાય છે. આથી તે બે પદોનું સામાનાધિકરણ્ય (એકાથાભિધાયકત્વ) જ ઈચ્છવા યોગ્ય છે. અને સમાનાધિકરણતા થાય તો તે બે પદો વચ્ચે વિશેષણ - વિશેષ્યભાવ થવો જ
જોઇએ. અને વિશેષણ - વિશેષ્યભાવ થાય ત્યારે વિશેષણભૂત જે પદ હોય, તે વિષમ7: (૭-૪- ૧૧૩) પરિભાષાથી અવશ્ય પોતાના વિશેષ્યભૂત પદના અંતભાગરૂપે કહેવું જોઈએ. તેમાં પણ
નામ એવા સવાદિ સંબંધી” એવા પક્ષની (વિશેષણ - વિશેષ્યભાવની) વ્યાખ્યા કરવી શક્ય નથી. કારણ કે તેમ કરવામાં સર્વશાસ્ત્ર વગેરે પ્રયોગોમાં જ વગેરે આદેશો થવાનો પ્રસંગ આવે (અર્થાત અલક્ષ્યમાં કાર્ય થવાથી અતિવ્યાપ્તિ દોષ આવે.) અને પરમાર્થ સર્વ , વગેરેમાં (નામત્તે સવાદ ન હોવાથી) ૩ વગેરેના છે વગેરે આદેશનો અભાવ થવાનો પ્રસંગ આવે. (અર્થાત લક્ષ્ય સ્થળે છે આદેશ ન થવાથી અવ્યાપ્તિ દોષ આવે.) આથી ( નાન્ન એવી પદ યોજના વડે) સવાદિ - અંતવાળા નામથી (સદણ નાZ:) એવા પક્ષની જ વ્યાખ્યા કરવી વધારે સારી છે, પ્રશસ્ય છે. કારણ કે આ પક્ષનો આશ્રય કરવાથી પરમસર્વશ્ન વગેરે રૂપો પ્રસ્તુત ઈન્તવ૬ ૦ ન્યાયની અપેક્ષા વિના સિદ્ધ થઈ જશે. અને સર્વર્સ વગેરે રૂપોની દન્તવમન એ પ્રસ્તુત ન્યાયથી સિદ્ધિ થઈ જશે -
આવા આશયથી ન્યા. મં. ટીકામાં વિશેષમ7: (૭-૪-૧૧૩) પરિભાષા વગેરેનો ઉલ્લેખ કરેલો છે. . (આ પ્રમાણે અહીં જાસકારનો મત જણાવેલો છે, તેની ઉપપત્તિ - સંગતિ કરેલી છે.) (૧/૫)
૧૪૯
| SR No. | 005716 |
| Book Title | Nyaya Sangraha |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ratnavallabhvijay |
| Publisher | Omkarsuri Aradhana Bhavan |
| Publication Year | 2001 |
| Total Pages | 688 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |