Page Text
________________
લવાદી ચર્ચામાં આ૦ શ્રી સાગરાનન્દસરિજીએ રજૂ કરેલું ખંડન ]
૧૩૫ વર્ષ એ ત્રણે અંગે ૧૫, ૧૨૦, ૩૬૦ દિવસ - | બેયનું સાધારણ લક્ષણ ઉત્તરાર્ધથી કહે છે જે ણવા, કહેવા અને માનવામાં આવે છે. માટે જે તિથિ જે રવિવાર આદિ દિવસે સમાપ્ત
આ વસ્તુસ્થિતિ માત્ર સમજવા માટે છે. | થાય તે વાર તે તિથિપણે માનવો. ચાલુ ચર્ચાને અંગે આ વસ્તુને અવકાશ નથી. એ વર્ગના પાઠ ૨૫ના અર્થનું શુદ્ધ સ્પષ્ટીકરણ ના આગળ આપેલા પાઠમાં એ વર્ગ તરફથી જેવી આ પાઠ ખરતરગચ્છવાળાઓ ચૌદશના ક્ષયે રીતે વિષયનું લક્ષ રખાયું નથી, તેવી રીતે અહિં ! પૂનમ માને છે, તેના નિષેધ માટે છે, તથા બેવડી પણ વિષયનું લક્ષ રખાયું નથી. એ એક પણ તિથિ હોય ત્યારે પહેલી તિથિ માને છે; તેના પાઠ હજી રજુ થયા નથી, કે જેને આધારે ‘પર્વ | નિષેધને માટે છે. અર્થાત્ મીમાંસકને અંગે કાંચતિથિનો ક્ષયની વખતે અપર્વતિથિ માનીને અને નેપલ સંયોગનું દષ્ટાન્ત અપાય અથવા તે નાઅપર્વતિથિ કહીને પર્વતિથિની આરાધના કરવી | સ્તિકને અંગે પૃથ્વી આદિનું કઠિનપણું આદિ એવું સાબીત કરનારે કે તેવી સૂચના પણ કર-| લઈને સમજાવાય, તેવી રીતે માત્ર ખરતની નારો હેય. તેમજ એવો એકેય પાઠ રજુ કરવામાં માન્યતાએ ખરતરને સન્માર્ગે લાવવા માટે આ નથી આવ્યું, કે જેને આધારે પર્વતિથિની વૃદ્ધિ વસ્તુ કહેવામાં આવી છે. વખતે પહેલા દિવસને પર્વતિથિ તરીકે કહેવી | જે આ વસ્તુને સ્વતંત્ર સિદ્ધાંત તરીકે લઈએ અને માનવી. ને એ રીતે પર્વતિથિ તરીકે માન્યા તે, આજ ગ્રન્થકાર આજ ગ્રન્થમાં સમાપ્તિવાળા છતાં ને શાસ્ત્રમાં ફરજિયાત પર્વતિથિ ને આરાધે | ઉદયને તિથિના વ્યવહારનું કારણ ગણવા માંગે છે, તે પ્રાયશ્ચિત્ત આવે, તેમ ઠેર ઠેર જણાવ્યા છતાં | વળી સમાપ્તિને પણ કારણુ ગણવા માંગે છે તે પર્વતિથિના નામે લીધેલા નિયમ ન પાળવા તે | વ્યાપક તરીકે બન્નેમાંથી એક પણ લઈ શકાય નહિ. પ્રતિજ્ઞાભંગ કેમ ન ગણાય?
પાઠ ર૬ . આશ્ચર્યની વાત તો એ છે કે ક્ષયની વખત { તથા વચેશ્વિનકરાતુમતિવાર્ષિાઆખો દિવસ પર્વતિથિ ન માન્યા છતાં ન વર્ગ વિતુર્માલિયાંવરિપવિવિલા મર્દનિયમભંગમાં નિયમભંગ ગણીને પ્રાયશ્ચિત્ત ગણે | કામાવિપરાયાપવિલાચાર પર્વતિથિન છે. અને વૃદ્ધિની વખતે પર્વતિથિ કહેવા અને
विज्ञेयाः
(ધર્મવંશ, મુ. p. ૨૨૨) માનવા છતાં તિથિને નામે લીધેલા નિયમો ન
ર૬ પાઠને શુદ્ધ અર્થ જ
વર્ષની અંદર આસ-ચૈત્ર (ની ઓળી), માસી પાળવાનું વિધાન કરે છે. પાઠ ૨૫
તથા સંવછરીની અદાઈએ; ત્રણ ચેમાસી અને अथ तिथीनां वृद्धौ हानौ च का तिथिः स्वी
સંવત્સરીપર્વ આદિના દિવસે તેમજ અરિહંત ભગશાર્દેત્રોમઃ રાધા" ક્ષતિનાદ “ઝ વાનને જન્મ આદિ પાંચ કલ્યાણકના દિવસો પર્વના કમિ'ત્તિ વર્મા તિથિલિન આદિ તિથિપણે જાણવા. ચારિવાસ્ટિક્ષવિશે સમાચત્તે, સ વિવો- એ વર્ગના પાઠ ૨૬ના અર્થનું શુદ્ધ સ્પષ્ટીકરણ ના વારફળ પ્રમામિતિન્નત્તિથિવ સ્વીકાર્ય શાસ્ત્રકારે જેમ તિથિઓ બે પ્રકારની ગણી
| (છીયતા પૃ. ૨૨) છે “૧ પર્વતિથિ, ૨ અપર્વતિથિ' તેમ પર્વતિથિ ૨૫ પાઠને શુદ્ધ અર્થ ૪ પણ બે પ્રકારે ગણી છે. ૧ ફરજિયાત ૨ મરજીયાત. તિથિઓની વૃદ્ધિમાં અને હાનિમાં કઈ તિથિ તેમાં અષ્ટમી, ચતુર્દશી, પૂર્ણિમા અને અલેવી, એ માટે (ખરતરગચ્છવાળાના પ્રશ્નમાં) માવાસ્યા એ તિથિઓ ફરજિયાત છે. અર્થાત્
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005673 |
| Book Title | Tithidin ane Parvaradhan tatha Arhattithibhaskar |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publisher | Jain Pravachan Pracharak Trust |
| Publication Year | 1977 |
| Total Pages | 552 |
| Language | Gujarati, Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 15 MB |