Page Text
________________
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અસ્મિતા ભાગ ૨ જ ગલે ભેદીને તેઓ દક્ષિણમાં પણ આગળ વધ્યા પરંતુ યુધ્ધ કે સંકટના સમયમાં કઈ કઈ વખત મગદૂર એક પૌરાણિક આખ્યાયિકા ઉપરથી જણાય છે કે અગત્ય હોયતે શુદ્ર કે સૈથી હલકી જાતિને માણસ પણ રાજગાદી ઋષિ દક્ષિણમાં જનાર પ્રથમ આર્યા હતા. તેઓ ત્યાં આર્ય મેળવી શકતે વખત જતાં આર્ય લોકોનુ ખમીર ઉતરી ગયુ ધર્મ અને આર્ય સંસ્કૃતિને સંદેશ લઈ ગયા તેઓએ પોતાની અને જ્ઞાતિ વ્યવસ્થા જડ બની ગઇ, ગ્રામ વ્યવસ્થા ખીલવી દ્રવિડની જુની અને આર્યોને નવા વિચારને સમન્વય થયો.
આર્યોએ તેમની વસાહતે તેમના નગરો અને ગામે ગમે
તેમ વસાવ્યા નહોતાં તેઓ પાસે ચકકસ યોજના હતી. આપગામ લગભગ સ્વતંત્ર હતા અને ચૂંટાયેલી પંચાયતે ણને જાણીને આનંદ થશે કે એ યેજનામાં ભૂમિતિની આકૃતિતેમને વહીવટ ચલાવતી કેટલાક ગામે અને નાના કસબાઓ એને ઉપયોગ કરવામાં આવતો હતો આ ઉપરાત શૈદક કઈ રાજા કે સરદારના અમલ નીચે એકત્ર થતાં એ સરદાર પૂજામાં પણ ભુમિતિની આકૃતિનો ઉપયોગ થતે ઘરે અને કે રાજા કોઇ ચૂંટાયેલે તે કઈવાર વંશપરંપરાગત હત નબરો બાંધવાના શાસ્ત્ર સાથે ભૂમિતિનો ઘણો નિકટનો સંબંધ રસ્તા ધર્મશાળાઓ કે પાણીને માટે નહેરો બાંધવા તથા હતે. શરૂઆતમાં ઘણુ કરીને આર્યગામ કિલ્લેબંધીથી બીજા સાર્વજનિક અને લોક સમસ્તનાં હિતનાં કાર્યો માટે સુરક્ષિત છાવણી જેવું હતું કારણકે દુશ્મનોના હુમલાને જુદા જુદા કામ સંઘે પરસ્પર સહકાર કરતા એમ જણાય તેઓને ભય હતે નગરની ચારે બાજુ ચતુષ્કોણ કેટ હતું, છે કે રાજા રાજ્યમાં આગેવાન પુરૂષ હતું ખરો પરંતુ તે અને તેમાં ચાર મોટા અને ચાર નાના દરવાજા હતા આ પિતાની મરજીમાં આવે તે કરી શકતે નહીં તે પણ આર્યોના કેટની અંદર ખાસ ક્રમ પ્રમાણે રસ્તાઓ અને ઘરો હતા. કાયદા અને તેમની પ્રણાલીને વશ હતા અને પ્રજા તેને દંડ મધ્યમાં પંચાયત ઘર હતું ત્યાં ગામના વડીલે ભેગા થતા કરી શકતી કે પદભ્રષ્ટ પણ કરી શકતી આમ આર્ય લોકોની નાના ગામડાઓમાં પંચાયત ઘરને બદલે માત્ર એક મોટું વસાહતેમાં એક પ્રકારનું એક લેક શાસન હતું. એટલે કે ઝાડ રહેતું પ્રતિવર્ષ ગામના સ્વાધીન પુરુષો એકઠા મળીને પ્રજાજનોને સરકાર ઉપર અમુક પ્રમાણમાં કાબુ હતું. પિતાની પંચાયત ચૂંટતા. ભારતીય આર્યો અને ગ્રીક આર્યોમાં ઘણો ફરક છે.
સાદું જીવન જીવવાને અથવા એકાન્તમાં અધ્યયન કે બંને ઠેકાણે લાકશાસન હતું . છતા પણ આ લાકશાસન બીજુ કંઈ કાર્ય કરવા માટે ઘણુ વિદ્વાન પુરૂ ગામ કે આય લોકો પૂરતું જ મર્યાદ્રિત હતું એમનો ગુલામ તથા શહેરની બડાર જગલમાં જઈ વસતા તેમની આસપાસ જેમને એમ હલકી જાતિમાં મૂક્યા હતા તેમને માટે લક- વિદ્યાથી ઓ એકઠા થતા અને આમ ધીરે ધીરે આવા ગુરુ શાસન કે સ્વતંત્રતા નહાતી તે સમયે આજના જેવી અને શિખ્યાની નવી વસાહત બનતી આવી વસાહતેને વિદ્યાપીઠ અસંખ્ય વિભાગે વાળા જ્ઞાતિ વ્યવસ્થા નહોતી તે કાળમાં કરી શકીએ ત્યાં આગળ સુંદર સુંદર ઇમારતે નહાતી પરંતુ ભારતીય આર્યોમાં ચાર વિભાગે અથવા ચાર જ્ઞાતિઓ હતી. વિદ્યાના ઉપાસકે દૂર દૂરના પ્રદેશમાંથી આ વિધાના ધામમાં બાપુ : અથવા ભણેલા ગણેલા વિદ્વાને પહિત આવતા. અને ઋષિમુનિઓ
હાલમાં નહેરુજીના નિવાસ સ્થાન અલાહબાદમાં ક્ષતિય-અથવા રાજ્યકર્તા વગર
આનંદ ભવનની સામે ભરદ્વાજ આશ્રમ છે ભરદ્વાજ મુનિ રામાવય : અથવા વેપારીઓ અને વેપાર વણજમાં પડેલા લેક યણના પુરાણ સમયના ભારે વિદ્વાન રૂષિ ગણાય છે. અને પિતાના
અને : શુદ્ધો અથવા મહેનત મંજુરી કરનાર માર વણ વનવાસ દરમ્યાન રામે પણ તેમના આશ્રમની મુલાકાત લીધી આ રીતે આ વિભાગે ધંધાને ધોરણે રચાયેલા હતા. એ હતી. એમ કહેવાય છે. વળી એમપણું કહેવાય છે કે હજારો બનવાજોગ છે કે જ્ઞાતિ વ્યવસ્થા કંઈક અંશે જિતાયેલી જાતિ. ખ્યિા અને વિધાથી એ તેમના સાથે રહેતા હના આ એક એથી અળગા રહેવાની આની ઈચ્છા ઉપર રચાઈ હોય.
વિદ્યાપીઠ જ હોવી જોઈએ અને ભરદ્વાજ તેન આચાર્ય વિ
હશે. આ ઉપરાંત વશિષ્ઠ શાંડિલ્ય કશ્યપ, વિશ્વામિત્ર વગેરે આર્યલે કે સારી પેઠે અભિમાની અને ઘમંડી હતા ત્રસૃષિ મુનિઓ પણ તેજ સમયમાં થઈ ગયા હોવા જોઈએ તથા ઈતર જાતિઓ તરફ તેઓ તુચ્છકારની નજરે જોતા હતા, કારણ કે આજે ભારતમાં બ્રાહ્મણ વગેરે અનેક જાતિએ કયા અને પિતાની જાતના લોકો તેમનામાં ભળી જાય એમ તેઓ કુળના ? અને તેના વંશજ છે ? તે ગોત્ર, ઉપરથી સમજી ઈચ્છતા નહોતા જ્ઞાતિને માટે સંસ્કૃત ભાષાને શબ્દ વ શકાય છે. આજ ઋષિઓના નામ ઉપરથી વ્યક્તિઓ કાશ્યપ છે. તેનો અર્થ રંગ થાય છે, એ પણ દર્શાવે છે કે બહારથી ગાત્રશાંડિલ્ય ગોત્ર, વગેરેથી પિતાની ઓળખ આપે છે. આ આવનાર આર્યો હિંદના મૂળ વતનીઓ કરતાં રંગે ગૌર અથવા ઉપરાંત તે સમયમાં એ આશ્રમ ગંગાના કાંઠા ઉપર હતે. ઉજળા હતા આર્ય લેકે મહેનત મજુરી કરનારા વર્ગને એ બિલકુલ સંભવિત છે, જો કે આજે તે નદી ત્યાંથી લગભગ દબાવી રાખ્યું હતું, કશાસનમાં કશો હિસ્સે ન આપ્યો એક માઈલ દૂર છે.
અને વેપાર વણજમાં ૫
વીમા કવાય છે. વળી તેની સાથે રહેતા હતા
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |