Page Text
________________
એશિયાના ધર્મોમાં ઈશ્વર વિષયક વિચાર
શ્રી એસ. એમ. પંચાલ મહાન એશિયા ખંડ વિશ્વના ધર્મોને ગુરૂ છે. વિશ્વ. શબ્દ ઉતરી આવ્યો આમ એક અતિ વિશાળ, સર્વપકાવ્ય ધર્મનું સ્થાન લઈ શકે તેવા અનેક ધર્મોનું ઉદ્ભવસ્થાન તથા શાશ્ચત શકિતને હિન્દુ ધર્મમાં ત્રણ તરીકે ઓળખવામાં બનવાનું માન એશિયા ખંડને જાય છે. સામાન્ય રીતે એશિયા આવે છે. બ્રહ્મ એ વિશેષદશી" નામ નથી. પરંતુ ગુણદશી માંઉદ્ભવેલા ધર્મોને મુખ્ય ત્રણ વિભાગમાં વહેંચી શકાય. નામ છે. જે કે તાત્વિક દ્રષ્ટિએ “બ્રહ્મ” અને “ઈશ્વર” (૧) દક્ષિણ એશિયામાં ઉદ્ભવેલા ધર્મો, જેવા કે હિન્દુધર્મ, વચ્ચે કેટલેક તફાવત જરૂર રહે છે. જૈનધર્મ, બૌદ્ધધર્મ અને શીખધર્મ. (૨) પશ્ચિમ એશિયામાં ઉદ્ભવેલા ધર્મો, જેવા કે યહુદી ધર્મ, ખ્રીસ્તીધર્મ, ઇસ્લામ
ઈશ્વરના સ્વરૂપ બાબતમાં હિન્દુ ધર્મમાં અનેક વિચારે ધર્મ અને જરસ્તી ધર્મ અને (૩) પૂર્વ એશિયામાં ઉદ્ભ
પ્રવર્તે છે. જેમાં બે વિચારે મુખ્ય છે. ૧ સગુણ અને સાકાર વેલા ધર્મો, જેવા કે કન્ફયુશ્યસ ધર્મ, તાધર્મ અને મત ૨ નિર્ગુણ તથા નિરાકાર મત નિર્ગુણ મતવાદીઓ શિન્તધર્મ
મુજબ ઈશ્વર નિર્ગુણ અને નિરાકાર છે. તે તમામ માનવીય
કે અતિમાનવીય ગુણો તથા આકારોથી પર એવું અસ્તિત્વ વાસ્તવમાં વિશ્વના લગભગ બધા જ ધર્મોએ સિમિત
ધરાવતી સત્તા છે. વાસ્તવમાં ગુણને વિચાર મર્યાદિતાનું જીવનની અનુભૂતિમાંથી અસિમ એવા તત્વની સંકલ્પનાને સૂચન કરે છે. પરંતુ ઈશ્વર તે અમર્યાદિત, અસિમ અને સ્વિકાર કર્યો છે. આ સંકલ્પના એશિયાના ધર્મોમાં પણ પૂર્ણ એવી સત્તા છે, તેને કોઈ મર્યાદામાં બાંધી ન શકાય. પ્રત્યક્ષ યા પરોક્ષ રૂપે સ્વિકારાઈ છે. પરમતત્વની આ સંક- ગમે તે ગુણે યા આકારો દ્વારા કરવામાં આવેલું તેનું વર્ણન ૯૫ના વિવિધ ધર્મોએ વિવિધ નામ-રૂપથી સ્વિકારી છે. તેનાં અધુરુ છે. ઈશ્વર તે આપણી કલપના કરતાય અધિક વિશાળ નામરૂપ ભલે જૂદા રહ્યા, પરંતુ સૂક્ષમ દૃષ્ટિથી તેનું પરિક્ષણ છે. તેની સમક્ષ આપણુ બધાજ વિચારો અને વર્ણન કરીશું તે એ બાહ્ય વિભિન્નતામાં એકતાનાં દર્શન જરૂર થશે. ઓગળી જાય છે, તે અનિર્વચનિય છે. અને જે તેમજ હોય
તે સીમિત મન અને વાણીમાં ઈશ્વરને બાંધવાનો પ્રયાસ સામાન્ય અર્થમાં જે ધર્મ પરમતત્વનો અસ્તિત્વ સ્વિકાર કરે છે તે આસ્તિક ધર્મ કહેવાય છે અને જે તેના અસ્તિત્વને
તદ્દન અર્થ દિન બની જાય છે. આમ ઈશ્વર પૂર્ણતઃ નિર્ગુણ
અને નિરાકાર છે, જો કે આ પણ તેનું એક વર્ણન જ થયું સ્વકાર કરતા નથી તે નાસ્તિક ધર્મ કહેવાય છે. ઉપર દર્શા
વાસ્તવમાં મૌન એ જ તેનું સર્વશ્રેષ્ઠ વર્ણન છે. તેનું આ વેલ એશિયાના ધર્મોની પરમતત્વ વિષયક સંકલ્પના આપણે ભિન્ન ભિન્ન રીતે તપાસીશું.
રૂપ માત્ર ઉત્તમ કટિના જ્ઞાનીઓ જ સમજી શકે તેમ છે,
સામાન્ય ઉપાસકે માટે તે અગમ્ય છે. હિન્દુધર્મ.
બીજા મત મુજબ ઈશ્વર સગુણ અને સાકાર છે. હિન્દુધમ વિશ્વના જ્ઞાત ધર્મોમાં સૌથી વધુ પ્રાચિન સમગ્ર વિશ્વને તે આધાર છે. તે વિશ્વની સર્જક, પાલક અને ધર્મ છે. વિશ્વના વિભિન્ન ધર્મોમાં તે એક અનેરૂં સ્થાન વિનાશક શક્તિ છે. સૌ ઉત્તમ ગુણે અને અખૂટ ઔશ્ચર્યને ધરાવે છે. વિશ્વધર્મનું બિરૂદ પ્રાપ્ત કરવાની ક્ષમતા ધરાવતા તે ભંડાર છે. તે સ્વયંભૂ, સર્વજ્ઞ, સર્વશકિતમાન, નિત્ય. આ ધમનું ઉદભવસ્થાન ભારત છે. જો કે તેને ઉદ્ભવ અમર, સર્વ વ્યાપક અને અક્ષર સત્તા છે. સગુણ રૂપે તે કયારે અને કેના દ્વારા થયે તે અંગે કોઈ નિશ્ચિત કથને અનેક આકાર ધારણ કરે છે. તાત્વિક દ્રષ્ટિએ સમગ્ર સૃષ્ટિ થઈ શકે તેમ નથી. એ તે માનવજીવનના વિકાસમાંથી સ્વા- ઈશ્વરનું જ એક સગુણ અને સાકાર રૂપ છે, ઈશ્વર જ સૃષ્ટિ ભાવિક રીતે જ ઉદ્ગમ પામેલે ધર્મ છે.
રૂપે આવિર્ભુતિ થયેલ છે. સૃષ્ટિના અણુ અણુમાં તેને વાસ
છે. સગુણ ઈશ્વરનાં મુખ્ય ત્રણ રૂપે છે. બ્રહ્મા, વિષ્ણુ મહેશ. આ ધર્મ આસ્તિક ધર્મ છે. તેમાં પરમ તત્વને બ્રહ્મ ચા “ઈશ્વરના નામે સ્વિકાર કરવામાં આવ્યો છે. વસ્તુ બ્રહ્મ બ્રહ્મા ઈશ્વરની સર્જન શક્તિનું પ્રતિક છે. વાસ્તવમાં શબ્દ અથ ગર્ભિત છે. પ્રાચીન ત્રાષિમુનીઓને જીવન સાધના બ્રહ્મા અને બ્રહ્મ વચ્ચે ઘણો મોટો વફાવત છે. બ્રહ્માને પ્રજા દરમ્યાન એક અતિ વિશાળ, સર્વ વ્યાપક અને શાશ્વત એવી પતિ પણ કહે છે. સૃષ્ટિમાં જયાં જયાં સર્જનક્રિયા થતી હોય આધ્યાત્મિક શક્તિને અનુભવ થયે વિશાળતા માટે સંસ્કૃતમાં છે ત્યાં ત્યાં બ્રહ્માનાં દર્શન થાય છે. એક મહાન દેવ હોવ તૂત શબ્દને પ્રવેગ કરવામાં આવે છે. વાત પરથી કહ્યું છતાં અન્ય દેવેની તુલનામાં તેની પૂજા ઘણી જ ઓછી થતી
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |