Page Text
________________
[...]
સ, શીનને
ઓ
સર કર્યું : ગ ગયું. ખલીફ
હારુન અલરશીલ હારન અલરશીદ અબાસાઈડ સામ્રાજ્યના ખલીફ. કારણ ભાવ અસ્તિત્ત્વજધરાવતે ન હોતે. દરેક બનાવ સીધે એ સામ્રાજ્ય છેક ભારતથી ઉત્તર આફ્રિકા સુધી વિસ્તરેલ. ઈશ્વરને જ આભારી છે. એમ તેઓ માનતા. દરેક વસ્તુને હારુનને જન્મ ઈસ્વીસન ૭૬૩માં અવસાન ઈસ્વીસન ૮૦૯ ઈશ્વરે કુરાનમાં ઉત્તર આપી દીધેલ જ છે. એટલે વિશ્વમંડળ માં એમનો ત્રેવીસ વર્ષને રાજ્યકાળને એમના પુત્ર ખલીફ વિષે પ્રશ્નો કરવા તે તેમને મન નરી ધૃષ્ટતા જ હતી. મેમુનને રાજ્યકાળ વૈભવને વિદ્યાનાં પુનરુદ્ધાર માટે સુવર્ણ આમ તે હારુન અલરશીદ ખુબ જ ધર્મપ્રેમી મનુષ્ય યુગ લેખાય છે. કવિઓ, સંગીતકારો, ને લેખકોએ એને એ હતો. વર્ષ વર્ષનાં અંતરે એ પગે ચાલતા મક્કાની લાંબી રીતે બીરદાવ્યો છે. “અરબની રાત્રીઓ ની વાર્તાઓએ એને યાત્રા કરતા. છતાં એ ,
યાત્રા કરતા. છતાં એ બુદ્ધિશાળીને કુતુહલ પ્રીય હતા એટલે મુક મશહૂર બનાવ્યું. ઘણી વાતો ખલીફ હારુન ઉપર રચા- એમણે પ્રાચીન ગ્રીસનાં ગ્રંથને પ્રાચીન ભારતનાં સંસ્કૃત ગ્રંથ યેલી છે.
મંગાવી એનુ અરબી ભાષામાં ભાષાતર કરાવ્યું. આ કાર્ય આ વાર્તાઓમાંથી ઘણી ખરીનું મૂળ ઈરાનને ઈજીપ્ત ખલીફ માનું એ પણ ઉમંગભેર ચાલુ રાખ્યું. એટલે પ્રાચીન છે. પરંતુ એ વાર્તાઓ બગદાદનું એક સુરેખ ચિત્ર રજુ કરે શાણપણ નષ્ટપ્રાય થતું બચી ગયું. પાછળથી એરોકસ ને છે. એનાં ભવ્ય મહાલયો, એને શ્રીમંત વ્યાપારી વર્ગ સો એલિસિન્નાની બિલવણું થઈ. એમણે એરીસ્ટોલને બીજા કેઈનું ધ્યાન ખેંચે છે. હારુનના પિતામહ ખલીફ મનસૂરે વિદ્વાનોના જ્ઞાનને યુરપની વિદ્યાપીઠમાં ફેલાવ્યું. ચીનથી કાગળ ટાઈગ્રીસનાં કિનારે એ નગર વસાવ્યું હતું. “ચીનને આપણી બનાવવાની કળા દાખલ કરી. હારને પ્રગતિનું બીજું પાન વચ્ચે કશેજ અંતરાય નથી. દરિયાપારની તમામ વસ્તુઓ સર કર્યું. પરિણામે તામ્રપત્રને જલ વનસ્પતિ પર આધાર જલાગે ટાઈગ્રીસમાં આવી શકે તેમ છે. વર્તુલાકાર બગદાદ રાખવાનું ઘટી ગયું. ખલીફ કાવ્યને સંગીતની કદર કરતા ચારે દિશામાં ફેલાઈ ગયું હતું. સમગ્ર વિશ્વનું વ્યાપાર કેન્દ્ર મેસુલને મશડર ઈબ્રાહીમને ઈગ્નનીમીના સંચાલન નીચે બની રહ્યું હતું. દેશ દેશાવરનાં જહાજેએની ગાદીઓને રેશમ સંગીતની શાળાઓ ચાલતી. તેના. જરઝવેરાત, ચીન, ભારત, ચીન, ને પૂર્વ આફ્રિકા દરબારમાં ઈરાનીઓ અને ભારતીય વિદ્યા જાણી લાવેલા માંથી લાવી લાવી ઠાલવતા રણુજા, ગુલામ ખેચી લાવતા મેગી અને જેવા વિદેશીઓની અવર જવર વધી પડી. તેથી એટલે ગુલામ બજારમાં ગ્રીક, શિક્ષકે શિયનને આફ્રિકન છોકરો પણ વિદ્યા વિકાસને ઘણું જ ઉત્તેજન મળ્યું. બૌદ્ધીક કુતલ છોકરીઓ જોવા મળતા. એમાં સૌથી સુંદર હોય તે ખલીફ
પ્રિયતા કલાત્મક બુદ્ધિને નૂતન કાવ્ય તેઓ સાથે લાવ્યાં આ ને અમીર ઉમરાવને પહોંચાડવામાં આવતા. આ ગુલામ
દરબારી પરદેશીઓમાં મોટે ભાગે મુસ્લીમ હતા. અગાઉના બજાર સૌંદર્યને બુદ્ધિના વિવિધ પ્રતિકેથી ઉભરાતું. અર્વાચીન
ઉમાયડ વંશને પછીના અબસાઈડ વંશ વચ્ચે આજ મેટો હોલીવુડને પણ કયાંય પાછળ રાખી દેતું શ્રીમતે વિલાસ
ફરક હતે. ઊમાઈડ વંશ દમાસ્કસની આસપાસ કેન્દ્રીત થયો જીવન એજંદુ થઈ પડ્યું હતું જ્યારે આમ જનતા રાજ્ય
હતે. એમનું અલગ આરબ સામ્રાજ્ય હતું. એ પૂર્વમાં ભારત દરબારને રાજ્ય વિસ્તાર જાળવવા આકરવેરા ભરતી એટલે
સુધીને પવિમમાં પેઈન સુધી વિસ્તર્યું હતું આરબ અમીએમનાં જીવનમાં તે એક પત્ની વ્રત જ વ્યવહારુ રીતે નજરે
રાત એને કુશળતાથી વહીવટ કરવી. ઈરાની જોગીઅન બાય પડતું. આમ વિરોધાભાસને અસ્થિરતાની દુનિયા આપણાને
ઝેન્ટાઈન ગ્રીકને અન્ય મુસ્લીમ ધર્મ અંગીકાર કરેલાઓ કરવા અરબ રાત્રિઓમાં વાંચવા મળે છે. એ કેવળ કલ્પના જ
આરબોને અગ્રસ્થાન આપવામાં આવતું. એ બીજા વર્ગના નથી બગદાદને ગુલામ રાતો રાત સત્તા ધીશ બની જતો.
નાગરીકે હતાને મવાલી તરીકે ઓળખાતા. તે દિવસે શ્રીમંત ભીખારી થઈ જતો.
મવાલીઓએ બંડ પોકાર્યું છે અમ્બસાઇડને પડખે રહયાં. પરંતુ હારન અલ રશીદનાં રાજ્યનું રસિક પાસુ તે આ અસિાઈડા પયગમ્બર મહમદના કાકા અબ્બાસના વંશજો વિદ્યાનું પુનરુત્થાન હતું. સમગ્ર આરબ જગતમાં એ તરંગે હતા. ઈસિન ૭પ૦માં એ સત્તા પર આવ્યા. આરબ અને પથરાઈ ગયા હતા. એટલું જ નહિં પણ યુરોપમાં પણ
બીન આરબ વચ્ચે કાજ ફરક ગણવામાં આવતું નહિ. ફેલાયા હતા. ઈશ્વર ધર્માન્જ ઈશ્વર વાદીની ત્યારે જનતા હકીકતમાં ખલીફ હારૂનને ખલીફ માનુમનાં કારકિદીને દર પર ભારે પકડ હતી. પરંતુ પ્રાચીન ગ્રીસનાં તત્ત્વજ્ઞાન મિયાન ઈરાનીને રાજ્ય કારભારમાં વધારે પ્રાધાન્ય અપાય ને વિજ્ઞાનની તેમને ઘણી જ ઓછી માહિતી હતી. એટલું એકસનાં તુક ખલીફનાં અંગરક્ષકો બન્યા. જ નહિ. તર્કશાસ્ત્રનાં પાયા પર રચાયેલા પ્રશ્નાત્મક તત્ત્વ- પરંતુ સમય જતા આરબ સામ્રાજ્યની એકતા તુટી જ્ઞાન પ્રતિ એમને ભારે સૂગ હતી. એમને ખ્યાલમાં કાર્ય પેઈ ઉત્તર આફ્રિકાને ભારતનાં હરિફ ખલીફ ઉભા થયા.
Jain Education Intemational
For Private & Personal use only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |