Page Text
________________
૯૮
એશિયાની ભૂમિકા સાથે ભારતીય અસ્મિતા ભાગ-૨
ને એકતાલીસમા લેકમાં આજ વાત વધારે સ્પષ્ટ રીતે દર્શાવી રસ્તા, આત્મત્યાગ, તટસ્થતા, જ્ઞાન, ને દીર્ધદષ્ટિ દાખવતા અનેક છે. પરમેશ્વરની ઈચ્છામાં જ એમની ઈચ્છા સમાઈ ગઈ હતી પ્રસંગે મળી આવે છે. પરંતુ હિન્દુ શા અને ગીતા જ એટલે પરમેશ્વરની દેવી ઈચ્છા પાર પાડવાજ શ્રી કૃષ્ણ નિમિત્ત શ્રીકૃષ્ણને યોગેશ્વર ઠરાવેવા ને પ્રભુના અવતાર મનાવવા બન્યા હતા.
બસ છે. એક યુગ કે એક સમાજે માન્ય રાખેલા ધારાઓને આપણા પૂર્વજો આ શક્તિ શાળી હતા. તેઓ ભારતભરમાં સમૂહ એ જ નીતિ. એ દ્વારા જ કમનું સાચું મુલ્ય અંકાચઃ પથરાયા હતા. આર્ય રષિએ વિદ્યા ને સંયમથી આલેકિત રાારાસારને ભેદ રખાય. પરનું પરમેશ્વરના અવતાર રૂપ મનાય જીવન જીવતા : આશ્રમમાં રહેતા : દેવે સાથે વાત કરતા એ પુરૂષ તે સર્વ યુગ યુગાન્તરોથી પર છે : સમાજ ને : સત્ય યક્ષ ને તપસની ભૂમિકા પર રચાતા આ જીવન વર્ષાન્તરથી અન છે : ધારાઓ નિઈ કે હા ના ની ચશમ માગને બધિ કસ્ટ સાહસિક આર્ય રાજાઓએ ઉત્તર ભારતનાં પિકીથી પણ વેગળે છે. પોતાના કેવી અસ્તિત્વને અનુસરીને ફલદ્રુપ મેદાનમાં સામ્રારાજ્ય સ્થાપ્યાં એ પહેલાં યાદ ગંગા જ એ ધારાઓનું પાલન કરે છે. દુન્યવી બંધનો એની આડે પાર જઈ વસ્થા હતા. યાદમાં શુરો અંકે ને વૃષ્ણુિઓ આવી શકતાં નથી. નીતિ શાસ્ત્રને સારા સારની વિદ્યા લેખીએ સૌથી વધારે શકિત શાળી હતા. તેઓએ યમૂનાના ખીણ પરંતુ જેનામાં ને ૩૬ ને જ અભાવ હોય અને આપણી પ્રદેશમાંનાં જંગલે સાફ કરી ત્યાં વસાહત સ્થાપી. આ પ્રદેશ સારાનરસારની કસેટીએ કસવાના ન હોય. એમનું અસ્તિત્વ શૂરસેન તરીકે ઓળખાયા. પછી યાદવેએ મથુરાં કબજે કર્યું કે જુદા જ આદર્શો પર રચાયેલું હોય છે. આપણા ધરણાથી યાદવેના હાથમાં મ ના પ્રતાપ ને પ્રભાવ બન્ને વધ્યાં એમના જીવનની આપણે તુલના કરીએ છતાંય શેવાળમાં ઉગેલું
યાદવેનું રાજતંત્ર નાયકેની સમિતિ દ્વારા ચાલતો કમળ શેવાળથી ભિન્ન છે તેમ એ મહામાનવ પણ આપણાથી
૧૭થી અંધકાક શાખાના નાયક ઉગ્રસેનને વિવેક દૃષ્ટિએ રાજાનું પર છે.
બિરુદ હતું. ઉગ્રસેનને પુત્ર કંસ મહત્વાકાંક્ષી ને ઝનુની હતા દૈવી પ્રેરણા, આંતર શ્રેરણા, સગવડ, યોગાનુયોગ કે એણે પરાક્રમ દ્વારા મેટી નામના મેળવી હતી. એ સમ્રાટ કઈ ભેદી રીતે નીતિનું ઘડતર થાય છે કઈ અલૌકિક રીતે જરાસંધનો માનીતે સામંત બન્યો. મથુરામાં સત્તા કબજે જ નીતિના પાયા નંખાયા છે. જેણે આત્માને ઓળખ્યા છે: કરી ને ત્રાસનું વાતાવરણ પ્રવર્તાવ્યું. જે પિતે વિશ્વ રૂપ છે તેની જ એ નીતિ એવા અવતારી પુરુષ માટે કોઈ પણ પ્રકારને નિયમ બંધને હોતા નથી.
શૂર સાખાના શદ્રિતશામી નાયક શૂરે નાત્રવડા આર્યકની દુન્યવી વ્યવહારથી એમનાં જીવન સંકળાયેલાં નથી. શાએ પુત્ર મારા સાથે લગ્ન કર્યું . એમને વસુદેવ ને દેવભાગ પણ એમને માટે કઈ માગ નિયત કર્યો નથી. એમના પિતાના
નામના બે પુત્રો થયા. શૂરને મેટો પુત્ર વસુદેવ રાજા ઉગ્રસેનના જ અનુભવ ને પ્રયોગોના પરિણામ એમની પોતાની રીતે જ
ભાઈ દેવકની પુત્રી દેવકીને પર. દેવકીનું આઠમું સંતાન એમનું જીવન ઘડાય છે. એજ શ્રીકૃષ્ણના ચારિત્ર્યની કુંચી છે.
કંસની હત્યા કરશે એવી ભવિષ્યવાણી ખોટી ઠરાવવા કંસે
વસુદેવ દેવકીને કરાવાસમાં રાખ્યાં. એમના પ્રજામ છ પુત્રોને શ્રીકૃષ્ણ ગેધર હતા. એમના જીવનને એમણે એવું જન્મતાં વેંત જ કંસે હણી નાખ્યા. સાતમે પુત્ર ગુપ્ત રીતે તો શાન્તિમય બનાવી મૂકયું હતું કે તે પોતે પોતાના ગોકુલ પહોંચાડવામાં આવ્યો એ સંકર્ષણ બલરામના નાત્રે આત્માને અવાજ સ્પષ્ટ રીતે સાંભળી શકતા. એ સારા નર- ઉર્યો. આઠમે પુત્ર કૃષ્ણ પાદવને તારણ હાર થશે એવી સાથી પર હતા. વિજય પરાયે એમને કશી જ અસર કરી ભવિષ્ય વાણી હતી. જન્મ થતાં જ એને ગોકુળ લઇ જવામાં શકતો નહોતો. શાન્તિ ને વિગ્રહની એમને વ્યથા નહોતી. આવ્યો. ગેકુળના ગોવાળના નાયક નંદને ત્યાં એનો ઉછેર થયે ઈશ્વરની પ્રેરણા મુજબ જ એમનું જીવન વહેતું. સંસારીઓના દેવભાગના પુત્ર ઉદ્ધવને પણ નાનપણ થીજ મોકલવામાં આવ્યો કોલાહલથી એમના નિર્ણયમાં કશો જ ફરક પડતો નહિ. હતો. આમ બળરામ કૃષ્ણ તે ઉદ્ધવ સાથે સાથેજ ગોકુલમાં બાહ્ય નિયમો ને આચાર બંધને એમને અસર કરી શકતાં ઉછરી મેટા થયા : સુદઢ, દેખાવડા ને સાહસિક બન્યા. નહિ. જ્યારે એમની ઇચ્છામાં આવે ત્યારે એ આચાર વ્યવ
- બાલક શ્રીકૃષ્ણનું સ્વરૂપ જન્મથી જ મેહક હતું. હારનાં બંધનોને વેગળાં મૂકી શકતા. પિતાને જે કરવાનું છે
ગોકુળમાં કૃષ્ણ સૌને લાડકવાયો હતે. આખી યે ગોપાલક તે કર્યું જ જતા.
વસ્તી એના પર મુગ્ધ હતી. વૃંદાવનની ગોપીઓ આ દેખાજીવનના જુદા જુદા ગાળામાં શ્રીકૃષ્ણની મહત્તા પર- વડા બાલકને રમાડતાં કદી યે ધરાતી નહિ. શ્રીકૃષ્ણ ગોપ ખાઈ આવે છે. બાલક, વિદ્યાથી, મિત્ર, નેહી, યુદ્ધવીર, બાલક ને ગોપી વૃદમાં ઘૂમતા ત્યારે માત્ર સાત આઠ વર્ષની રાજા, એલચી, તર્કશાસ્ત્રી, યેગી, પયગંબર કે છેક છેવટે એક કાચી વયના જ હતા. શ્રીકૃષ્ણને ગોપીઓને સંબંધ નિર્દોષ દૈવી અવતાર તરીકે એમની અલૌકિકતા વિશ્વવંદ્ય બની રહી બાલાઓના એક સુંદર બાલક માટે સાત્વિક પ્રેમ સ્વરૂપ છે. એમના જીવનમાં સત્ય, વિશ્વવ્યાપી સ્નેહ, વીરતા, ઉદા- જ હતે. કવિ જયદેવની કાવ્ય કલ્પનામાં શ્રીકૃષ્ણ જીવનનાં
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 005145 |
| Book Title | Bharatiya Asmita Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Nandlal B Devluk |
| Publisher | Yogesh Advertising Service Bhavnagar |
| Publication Year | 1976 |
| Total Pages | 1042 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 48 MB |